|
||||
|
Заголовок: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 03/15/06 в 19:03:01 (Написано в расчете на помощь сведущих в средневековых ересях) В одном из тредов этого форума уже вскользь поминалась печальная история киевской княжны Евпраксии. На всякий случай, попробую рассказать все, что помню - если что-то перепутаю, буду благодарна за исправление. Эта история с хорошими шансами на успех могла бы претендовать на титул самого громкого скандала Средневековья (вернее, могла бы, если бы не подсуетился Дрюон со своими проклятыми королями). Итак, Евпраксия Всеволодовна (1071-1109), дочь княза Всеволода, внучка Ярослава Мудрого и сестра Владимира Мономаха (по отцу). Двенадцатилетней была выдана замуж за маркграфа Генриха Шаабе (в его имени я не совсем уверена). Возраст княжны даже по тем временам считался недостаточным для вступления в брак, поэтому уже в Германии ее определили подрастать и доучиваться в весьма аристократический монастырь, настоятельницей которого была сестра германского императора Генриха, известного из-за эпизода в Каноссе - это именно он там стоял, дожидаясь папского прощения. Нужно отметить, что брак с маркграфом был для киевской княжны едва ли не мезальянсом - ее близкие родственницы уже становились королевами Польши, Венгрии, Франции, Дании, Норвегии. Но судьба рассудила иначе - пока Евпраксия подрастала, ее несостоявшийся муж внезапно умер (вроде бы от болезни легких), а на юную вдову, уже знаменитую красотой, образованностью и очень немаленьким приданым, обратил благосклонное внимание вдовствующий император. Нужно ли объяснять, что в скором времени империя получила императрицу. Увы, дела у супружеской четы пошли довольно плохо. Целомудренные исторические справочники советских времен объясняют это тем, что Генрих рассчитывал на помощь родственников Евпраксии в своей продолжающейся войне с папой Урбаном. В частности, Генрих вроде бы собирался произвести объединение католической и православной церквей - со времени официального раскола прошло всего 40 лет. Не получив такой помощи, император и охладел к молодой жене. Но, похоже, что на самом деле это проходило по разряду "Фройд бы плакал" (с). Дела становились все хуже и дошло до того, что император подверг жену 2-летнему заключению, обвинив ее - ни много ни мало - в связи с его сыном от прежнего брака Конрадом. Но Евпраксии удалось сбежать - похоже, не без посторонней помощи - во владения Матильды Тосканской (владелица той самой Каноссы). Она попросила защиты у папы Римского Урбана, который - то ли из сострадания к молодой женщине, то ли чтобы досадить старому врагу Генриху, ей эту защиту оказал. На соборе в Пьяченце Евпраксия открыто рассказала о причинах своего разрыва с мужем, обвинив его, а косенно и весь императорский двор - в развратности нравов, а также в совершении обрядов, которые в очень приукрашенном виде описал Дэн Браун в "Коде да Винчи". Словом, один из участников беседы назвал это "групповуха и черная месса" - лапидарно, но верно. После этого Евпраксию освободили от брака, даже не назначив ей епитимьи. Она вернулась в Киев, где довольно скоро умерла в монастыре. Такова вкратце эта история. А вопросы вот какие: Неужели в самом деле существовали секты (ереси) производящие такие диковинные обряды? Можно ли было так изгаляться, остваясь в лоне Церкви, или это попытка создать что-то конкурирующее? И что же, католическая церковь не совсем-таки на ровном месте обвиняла еретиков во всяких мерзостях - хоть один прецедент да был? Или все это можно квалифицировать как измышления, а настоящие причины совсем иные? ??? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 03/16/06 в 05:44:29 Заказ принят. Буду пытаться разобраться. Пока что - такие случаи в аристократической среде _безусловно_ имели место. И с групповухой, и с черной магией - один случай с Атенаис (это уже времена короля-солнышка) дорогого стоит. Кстати, Матильда Тосканская - сама по себе крайне интересный случай. И неудивительно, что Евпраксия бежала именно к ней. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Ципор на 03/16/06 в 08:04:01 Кстати, Матильда Тосканская - сама по себе крайне интересный случай. И неудивительно, что Евпраксия бежала именно к ней. Прошу принять заказ от меня рассказать про Матильду Тосканскую тоже :) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/16/06 в 14:12:04 Сразу же признаюсь, что в качестве единственного источника у меня есть только роман П.Загребельного "Евпраксия", вышедший в середине 70-х, поэтому особенно скандальные сцены опускающий. А вообще-то "плотность фактов на единицу текста" там поражающая - киевские князья, летописцы, браки отца Евпраксии, династии Германской империи, папы, антипапы, крестовые походы, Боэций, Августин... Словом, рекомендую, думаю, что в сети есть, я, кажется, встречала даже русский перевод. Матильда там изображена без особой симпатии - хитрая лицемерка, без зазрения совести отобравшая имущество у покойного и теперешнего мужа, манипулирующая папами. Но в любом случае ума и энергии ей не занимать. А подозрительным тут выглядит (имхо) то, что обвинения Евпраксии пришлись очень кстати. И не стали они одной из косвенных причин последующего преследования еретиков или колдунов? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 03/16/06 в 19:22:12 Этот роман я как раз читал (по-русски), плотность там правда впечатляюшая; хотя мне текст показался не менее пристрастным, чем, скажем, любимый мною "Великий Моурави" :) Но, кажется, это (не в романе, а в источниках) правда одно из первых описаний (если не первое) данного типа безобразий, ставшее впоследствии вполне образцовым. Хотя по кусочкам многие из этих неприличий и старым ересям вменялись, кажется. А сколько в этом скандале было правды, сколько преувеличения и сколько голой политики - тоже попробую покопаться по доступным мне источникам. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 03/17/06 в 14:13:22 Романисты эту историю любят. Мне, помимо Загребельного, попадалось еще книги три -четыре, где оно описывалось. Правда, авторы сплошь славянские ( русские/польские/украинские). Последним было соччинение группы авторов под псевдонимом О Стампас, выдаваемое за переводное. там как пресловутые пакостные цены вовсю представлены. Но Евпракчия.по роману чистое-невинное создание, к ним отношения не имеет, а гнусный Генрих использовал в черных мессах проститутку-двойника, выдавая ее за. В общем, лкчше уж Загребельный... |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/20/06 в 11:08:57 К сему – уточнения. Как меня уже совершенно верно поправил Фарнабаз, первого мужа Евпраксии звали Генрих Штаденский. В романе Загребельного описаны некоторые любопытные обычаи эпохи. 1.Мать Евпраксии, по версии Загребельного, стала княгиней благодаря своей исключительной красоте (возможно, унаследованной дочерью). Овдовев (первая жена – византийская царевна из Мономахов), Всеволод Ярославович произвел в Переяславской земле, где тогда княжил, нечто вроде конкурса красавиц. К участию допускались благороднорожденные девицы, но для особо красивых простолюдинок сделали исключение. Бесспорной победительницей стала дочь некоего ремесленника Ясеня Анна (Яся) – в будущем мать Евпраксии и Ростислава. Загребельный считает, что такой обычай имел византийское происхождение, а узнать о нем князь мог от своей первой жены. По другим версиям, Анна – знатная половчанка из рода хана Осеня. Этому косвенно противоречат описания внешности Евпраксии как высокой, чуть рыжеватой блондинки (хотя кто их знает, этих половцев). Другой ребенок Всеволода и Анны, Ростислав, утонул в Стугне, о чем есть пассаж в «Слове…» 2.Аббатство, в котором Евпраксия провела свое отрочество, называлось Кведлинбуржским, его настоятельницей – аббатисой была сестра императора, Адельгейда. Это имя было традиционным для представительниц германского императорского семейства, его носила также Евпраксия после коронования. 3.После смерти первого мужа Евпраксия стала domina dotalitalis. Это обозначало, что к ее приданому присоединялось равное по стоимости имущество за счет владений покойного мужа. Этот обычай благополучно просуществовал на украинских землях, по крайней мере, до середины 17 в. и обеспечил исключительно высокое общественное положение женщин. 4.Когда Евпраксия была только невестой императора, один из приближенных Генриха (вообще негодяй и черный характер) возвел на нее поклеп. Евпраксия легко доказала свою невиновность, а в качестве компенсации за моральный ущерб потребовала, чтобы клеветник при императоре и всем дворе залез под стол и там отлаял («отщекал») свое обвинение, прибавив: «Соврал, как пес». Это – не фантазия оскорбленной женщины, а юридическая практика, вполне обычная для Средневековья и куда более поздних времен. Именно такого наказания требовала в конце 16 в. в Луцке Ганна Борзобогатая-Журавницкая для своего шурина Ивана Журавницкого, соавтора оскорбительного для нее «пашквиля» (вторым соавтором была его жена Олена Кипоть-Журавницкая). Благодаря этому, стихотворение, начинающееся «Хто йде мимо, стань годину...» попало в судебные анналы, а позже – в литературные хрестоматии, как первое известное литературное произведение, написанное на современном украинском языке. Обвиняемый Иван считал такое наказание настолько оскорбительным, что предпочел бы смертную казнь, но судейским чиновникам удалось помирить разъяренных родственников. Другая представительница этого экстраординарного семейства, сноха Борзобогатой Ганна Соколивская попала в историю из-за своего воинственного нрава – однажды она разгромила в пух и прах даже посполитое рушенье. Замечательное было время – 16 век. 5.Пребывая в Вероне, Евпраксия стала невольной свидетельницей немало перепугавшего ее зрелища – бега голых юношей наперегонки по улицам города. Обычай носил карнавальный характер. Победитель получал «штуку зеленого сукна», а прибежавший последним – живого петуха, которого еще надо было, все еще голышом, пронести по всему городу. Вот такой обычай у нас не прижился – климат не тот. То, что Загребельный пристрастен - сомнения нет, но это, кроме прочего, "шовинистические белые неизвестно какой ориентации мужские свиньи" ;D |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 03/20/06 в 13:15:04 Про матушку Евпраксии ничего найти не удалось, ясно только что вторая жена. А половцы, как нонче утверждают , народ германского,а не тюркского происхождения и таки были светловолосы. так что данные не противоречат. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 03/20/06 в 18:41:26 Действительно, арабы половцев прямо "рыжими" величали... Хотя, конечно, для этого и германское происхождение необязательно - кто знает, кто у Евпраксии был по женской линии в бабках... ;) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/23/06 в 15:51:43 Новое слово в постановке "Князя Игоря" - для исполнения половецких плясок выпускаем рыжий длинноногий кордебалет! ;D Однако, продолжаем. Пока знатоки средневековых ересей найдут время и возможность заняться Евпраксией ;), я предполагаю капать понемногу информацию о браках княжеских дочерей земли Руськой (мне как раз попалась интересная, хоть и не свободная от вольного обращения с фактами статья), а материал весьма обширный и благодарный. Начнем, пожалуй, с тезки нашей героини. Видно, имя "Евпраксия", за одной из версий значащее "счастливая", не приносило удачи своим носительницам, потому что об этой Евпраксии, нашедшей свою судьбу в Византии написано такое: "Как же находили византийские императоры себе жен среди княжон Киевской Руси? Сначала чужеземные гости проникали в княжеский двор, внимательно присматривались к будущим невестам, интересовались их интеллектуальным развитием, тягой к знаниям. Например, греческих купцов пленило изящество молоденькой княжны Евпраксии, дочери Мстислава Владимировича. Узнав об этой красавице, император византийский Иоанн ІІ Комнин немедленно заслал к князю послов-сватов, чтобы получить ее руку для сына, царевича Алексия. Тогда княжне было 12 лет. Великий князь посоветовал дождаться совершеннолетия княжны. Этой даты в Константинополе ждали с большим волнением. Когда же княжна прибыла в императорские палаты, присутствующие были очарованы ее красотой и грациозностью. Во время коронации юной императрице присвоили самый почетный титул - севастократы. Евпраксия, свободно владеющая греческим языком, углубилась в книги и науку. Прошло немного времени - и Зоя (такое имя она получила в Константинополе) написала медицинский трактат "Мази". Книга полностью оригинальная, а разделом о гигиене тела императрица опередила европейских ученых на два века!.. Казалось, жизнь сложилась наилучшим образом. Но случилось непредусмотренное: заразившись малярией, отец и сын умерли. С 28 ноября 1142 г. Евпраксия осталась беззащитной вдовой. Место Алексия занял его брат Калуян, жестокий и немилосердный. Дальнейшая судьба Евпраксии трагична..." Что же случилось с киевской княжной в Византии - может, подскажут знатоки этой страны? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 03/23/06 в 16:44:54 По поводу рыжего кордебалета. Антонина, вы будете смеяться - я по ящику смотрела постановку этого дела в Большом. Так хор и кордебалет половцев таки одели в рыжие и блондинистые парики. :) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/23/06 в 18:42:02 Жизнь опережает самую буйную фантазию :D Или это окончательный триумф нормандской теории? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 03/23/06 в 18:52:02 Ну, прожила Евпраксия-Зоя еще, кажется, лет сорок после смерти мужа. Библиография минимальная есть по этой ссылке http://www.krugosvet.ru/articles/113/1011374/print.htm а подробностей не знаю... :( |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 03/24/06 в 11:19:56 Некоторые романы, где Евпраксия фигурирует как персонаж. А. Ладинский "Последний путь Владимира Мономаха" В.Иванов "Русь великая" ( тут напутано больше всего) Я. Ивашкевич "Красные щиты". Про Евпраксию-Добродею романисты не пишут, а было бы не менее интересно. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/27/06 в 12:44:45 О Евпраксии – 2 (думаю, и так понятно, что Добродея – буквальный перевод с греческого имени Евпраксия). Ну, я вот так и предполагала – что автор статьи, которую я использую как ориентир, (Р.Головин) слишком легко поддается соблазну пофантазировать, и что господа скептики во всем сомневаются (правда, радует «Небольшое число скептически настроенных ученых»). Значит, замужем она была за императорским племянником (тут я вообще запуталась – Алексей I умер в 1118, Иоанн II, судя по годам царствования – 1118-1143 – уже следующее поколение, кто же высватал Евпраксию для Алексея-младшего?) и овдовела задолго до смерти Иоанна, которая правда произошла в 1143 г. Преемником Иоанна ІІ Комнина был Мануил. А Калуян – это имя или прозвище? Надеюсь, что годы вдовства (которые один викторианский писатель назвал лучшим состоянием для женщины :)) Евпраксия провела в спокойствии, довольстве и научных изысканиях. Если попытаться смастерить правдоподобную версию – может, тогда она и писала то медицинское сочинение? Как-то странно предполагать, чтобы недавно вышедшая замуж молодая женщина имела обширные познания о «гигиене брачных отношений, периода беременности и родового периода», и еще их афишировала. Предположение о трагической судьбе этой Евпраксии, а также о ее обручении в 12 лет – возможно, просто навеяны историей более известной тезки, Евпраксии Всеволодовны. Бывали, кстати, авторы популярных исторических сочинений, которые попросту смешивали двух Евпраксий. Ну, а фраза Увлечение медициной вызвало даже подозрение хронистов в ее причастности к колдовству и знахарству. заставляет обратить на Евпраксию – 2 пристальное (вполне доброжелательное) внимание. В любом случае, личность была неординарная. Если опять-таки дать волю фантазии и предположить, что Евпраксия – 2 на момент заключения брака (1122 г.) была чуть постарше 16 –ти лет, то в раннем детстве она могла тесно общаться с Евпраксией – 1 (ум. в 1108). Может, даже имя получила в ее честь? Но это уже напоминает рассуждения на тему – встречался ли Арагорн с назгулами. :) Итак – продолжаем. Венгерская рапсодия. «Появление руських княжон на венгерском престоле произошло благодаря князю Михаю (944-978) Его жена была, похоже, первой руськой княжной на троне соседнего государства. Родовой записи этой княжны летописцы не подают» Кто же это мог быть – может, она и не киевлянка, а из каких-то более близких краев? Откуда, вообще, ясно, что это – наша соотечественница? Но дальше, к счастью, уже понятнее. «Следующей на венгерском престоле оказалась княжна Премислава, руки которой у Владимира Святославовича попросил князь венгерский Ласло Лысый. Король венгерский Андрей I (1013-1060) стал супругом Анастасии-Агмунды, дочери Ярослава Мудрого». По крайней мере, с Анастасией мы уже находимся на твердой и надежной почве – это факт доподлинный, она – одна из трех легендарных дочерей Ярослава Мудрого, самой знаменитой из которых стала Анна, королева Франции. «Внучка Ярослава Мудрого, Предслава, (дочь великого князя киевского Святослава Ярославовича), вышла замуж за Ласло І Святого, короля венгерского. Предположительно, их жизнь прошла в полном согласии, поскольку Ласло был причислен к лику святых. Коломан (1076-1116), король венгерский, среди европейских красавиц не встретил более привлекательной, чем Ефимия, дочь Владимира Мономаха. Еще одна Предслава, дочь Святополка Изяславовича, великого князя киевского, вышла замуж за Альмоша, князя венгерского. Великий князь киевский Мстислав, сын Владимира Мономаха, был женат на Христине, дочери короля шведского Инге. Он был высокообразованным и многодетным – имел 14 детей. Его дочь Ефросиния (сестра Евпраксии – 2 – А.) вышла замуж за венгерского короля Гейзу ІІ. Правда, король умер, прожив всего 33 года, а королева осталась вдовой. Княжна Мария-Елена, дочь Мстислава Удалого, князя новгородского и галицкого, вышла замуж за принца Андрея, сына короля венгерского Андрея ІІ.» Другая дочь Мстислава Удалого, Анна, была замужем за Данилом Галицким. Надо сказать, что родственные связи Данила с венгерцами, дававшие им право претендовать на Галицкое княжество, вместе со сволочным характером галицких бояр, немало попортили крови основателю Львова. Тем не менее, сына Льва он женил опять-таки на венгерке, принцессе Констанции. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 03/27/06 в 12:56:49 Калуян, Калоян, Калуан - Кало-Иоанн. Форма имени. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/27/06 в 15:08:27 Т.е., Иоанна могли так называть, а Мануила - вряд ли ??? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 03/27/06 в 15:43:54 Если не было второго имени. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/29/06 в 15:05:37 Возвращаясь к половецкой теме – отчего это браки с «красными девками половецкими» даже и для князей – обычное дело, а о «встречных» браках что-то не слыхать? ???Может быть, знатные половчанки перед браком (или даже и раньше) крестились, а половецким ханам затруднительно было это сделать -могло иметь последствием потерю власти? Что вообще известно о вероисповедовании половцев? ??? Присовокуплю к этому одно из самых забавных толкований «Слова…», которое мне приходилось встречать – автора не помню. По этой версии, знаменитый эпос попросту описывает во всех подробностях свадьбу сына Игоря и Кончаковны, и почти все сцены, вкупе с батальными, на самом деле – воссоздание свадебных обрядов. Помню, что почти весь текст предполагалось толковать аллегорически, кроме фраз типа «…русичи гостей напоили и сами спать улеглись», которые как раз надо понимать совершенно буквально. ;D Следующим в этом немудрящем исследовании предполагается Польский раздел Этих браков, пожалуй, больше всего. Весьма похоже, заключались они также и по причинам удобства бегства под защиту тестя (чтобы никого не обидеть – бежали как с Польши на Русь, так и с Руси в Польшу) в момент опасности. «Первой киевской княжной на польском престоле была Добронега-Мария (1012-1087), дочь Владимира Святославовича. Ее супругом стал Казимир І (1016-1058 ), князь польский. Видимо, у Казимира была легкая рука: он начал весьма длинный ряд свадеб польских женихов с княжескими дочерьми Киевской Руси и наоборот. Через несколько лет его сестра Гертруда-Елизавета стала женой великого князя киевского Изяслава Ярославовича.» Впрочем, овдовела при активной помощи уже знакомого нам Всеволода Ярославовича, отца Евпраксии – Адельгейды, и прожила во вдовстве 30 лет. Сын и внук упомянутого Казимира тоже нашли себе невест в Киевской Руси. Один из них – Болеслав – попутно сделал попытку прихватить и Киев в придачу. Кажется, у Костомарова есть великолепный пассаж о том, как красота и шарм киевлянок вместе с привольной - даже роскошной – жизнью восточнославянской метрополии деморализовали польское войско, которому ничего больше не оставалось, как второпях вернуться домой. Следующим польским гостем, жаждущим обрести жену у восточных соседей, стал Болеслав Кривоустый, по-простому Кривогубый (или Криворожий, если угодно :)). Упомянутая особенность не помешала ему добиться взаимности у дочери Святослава Изяславовича, Збиславы, но помехой стало близкое родство жениха и невесты. Разрешения на брак пришлось просить у Папы Римского. Вопреки всем теориям о нежелательности родственных браков, у влюбленной четы родилось в общей сложности 9 вполне удачных детей, из которых три сына опять-таки привели себе жен из Киевской Руси, а все четыре дочери вышли туда замуж: одна стала женой князя муромского Всеволода Даниловича, вторая – князя курского и переяславского Владимира Всеволодовича, третья - князя новгородского, четвертая – князя владимиро-волынского. Совершенно та же история повторялась и в следующих поколениях, так что наши землячки оказались княгинями силезскими, великопольскими, сандомирскими, краковскими, мазовецкими, добжинскими, опольскими, западнопоморскими. Все эти браки весьма сильно расширили ареал влияния культуры Киевской Руси. Вот, вроде бы, довольно далеко на западе расположенный Вроцлав. Черниговская княжна Мария Олеговна, жена силезского паладина Петра Влостовича, стала фундаторкой (по-современному спонсором) храма Святой Богородицы, построенного зодчими из Киевской Руси. Ее же дочь Агафия вместе с мужем создали храм Святого Михаила – тоже при соучастии земляков. На фасаде высекли кириллицей имя Агафии. Увы, как и в случае с венграми, были и другие последствия – польские князи вроде бы могли на более-менее законных основаниях претендовать на владения в границах Киевской Руси. Продолжение не заставило себя ждать… |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/30/06 в 12:27:08 Костомаров о нравах киевлян «В характере киевлян было что-то мягкое, роскошное, сибаритское. Не далее, как через двадцать лет после крещения Болеслав, пришедши на помощь Святополку, и сам потерял свою царственно-победительную крепость, и войско свое развратил и обессилил. Киевские женщины славились сладострастием. Богатство, роскошь и веселая жизнь приманивали всякого, кто только мог поселиться между киевлянами. Через полвека после приключения с Болеславом Храбрым точно то же сделалось с внуком его, Болеславом Смелым: тут поляки забыли и своих жен в Польше, и свои дворы, и хозяйства». Особенно отличались киевлянки: «О кокетстве киевских женщин упоминает и Даниил Заточник, говоря: некогда же видех жену злообразну, приничющю зерцалу и мажущуюся румянцем. На киевских женщин в преданиях, сохраненных в песнях, легла память легкомысленности, развращения и вместе с тем колдовства. Киевская кокетка привораживает к себе любовников и меняет их по произволу» Возвращаясь к основной теме – продолжаю начатый поляками славянский раздел «На чешском престоле также были княжны из Киевской Руси. Болеслав III Рыжий (ум. 1037г.) взял в жены Передславу, дочь Владимира Святославовича. Дочь Василька, князя теребовельского, была замужем за Вратиславом (ум.1156 г.), князем моравским. Позже княжна Кунегунда (1245-1286), дочь Ростислава Михайловича, князя галицкого, вышла замуж за чешского короля Пржемислава II Оттокара. 1278 г. 45-летний король умер, а печаль вдовствующей королевы развеял Завиша из Рожмберка – магнат, рыцарь и поэт, сочинения которого стали достоянием чешской культуры». Да и сама Кунегунда, известная также под именем Кунгута, будто бы считается первой чешской поэтессой. «На болгарском троне пришлось восседать лишь одной княжне – дочери того же Ростислава Михайловича. Она вышла замуж за Михаила I Асеня, царя болгарского. Когда в 1256 г. царь умер, царица-вдова стала женой наследника болгарского трона – Константина Асеня. С ним прожила до его смерти в 1277 г.» |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 03/30/06 в 13:18:45 Quote:
|
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 03/31/06 в 12:37:25 Увы. никаких реальных источников не знаю. Браки с половчанками - по любой летописи в любом количестве, а наоборот... Для хазаров Гумилев вывел целую теорию - о привилегированном положении потомков браков "иудейка-тюрок" и о их ущемленных кузенах с "зеркальным" набором, а для половцев... Но "ненаучные" аргументы кажутся довольно убедительными. Дописано Вот что мне попалось вот здесь http://www.znanie-sila.ru/online/issue_786.html (Вообще, интересно) Quote:
|
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/05/06 в 12:47:23 Для не имеющих возможности просматривать ссылки - отмахнувшись от еретиков на западе, мы находим их на востоке. Рыжые половцы германского происхождения предполагаются еще и несторианами. Но, продолжая разговор не по теме: Варяжские гости Сначала – факультативное лирическое отступление. Один историк из, как у нас с некоторого времени модно говорить – диаспоры, то есть уже более американец, чем украинец (то ли Прицак, то ли Грабович) письменно страшно удивлялся по поводу яростного отрицания теории о норманнском происхождении слова «Русь» или Руси вообще. Не стесняются родства с этими морскими разбойниками англичане и французы, не последнее государство они основали на Сицилии, чего же нам так комплексовать? Отнюдь не склонная комплексовать из-за родства с каким бы то ни было народом, я все-таки в норманнскую теорию не верю. Потому что «грозные и свирепые варяги» (в украинской исторической литературе даже появился роман, в самых черных красках живописующий «варяжское иго») отчего-то предстают как весьма простодушные, чтобы даже не сказать – простоватые парни, которых русичи (князья) использовали в собственных целях, а потом то ли досрочно отправляли в Вальгалу руками добрых новгородцев, то ли сплавляли на юг, в Византию. Именно такую картину я вижу мысленно, перечитывая историю сватовства Гаральда, позднее норвежского короля, к второй легендарной дочери Ярослава Мудрого – Елизавете. Второй – это чисто условно, порядка старшинства Анастасии, Елизаветы и Анны мы не знаем. Гаральд, родич княгини Ингигерды-Ирины, вырос при дворе Ярослава, весьма похоже, что на правах бедного родственника. С 15 лет пребывал в княжеской дружине – и тут стал добиваться руки Ярославны. Никакой летописец не описывал сцены сватовства в подробностях, так что каждый вправе сравнивать ее с чем угодно. Я лично вспоминаю в этом месте, как Берен просил руки Лютиен. Но Ярослав был воистину Мудрым (хотя при жизни его так не называли, это позже придумали), так что сумел отказать Гаральду в весьма мягкой форме. После чего жених удалился совершать подвиги, а также составлять стихи, в которых сетовал, что, несмотря на его многочисленные таланты, дева с золотым ожерельем (Елизавета) им пренебрегает. К числу этих талантов принадлежали умения ездить на быстром коне, плавать в пенистых волнах, ездить на лыжах – и слагать стихи тоже. При втором сватовстве Ярослав, возможно, объяснил: чтобы добиться руки киевской княжны нужны несколько иные таланты. Может быть, он даже напрямик объяснил, что отпустит нежно любимую дочь в чужую и суровую страну только в качестве королевы. И, притом, Ярослав сам был женат на скандинавке, но не сработал ли здесь половецкий вариант? Т.е. – половчанок в жены берем, но дочерей своих половцам не отдаем? Возвращаясь к стихам Гаральда, то ли постарались переводчики, то ли так было на самом деле, но Елизавета названа там «светловолосой». Это уже зацепка, и я всегда представляю Анастасию – смуглой брюнеткой, Елизавету – русоволосой, Анну же – шатенкой. При следующем сватовстве Гаральд предстает уже королем норвежским. Не хочу обидеть гордого викинга, но, кажется, что-то непонятное случилось с его племянником, так что место на троне освободилось. Увы, недолго Гаральд III наслаждался норвежским престолом и таким желанным браком – он ввязался в распрю между английским королем и его братом на стороне последнего и погиб в 1066 г. Быть может, Елизавета одновременно узнала о своем вдовстве – а также об отмщении, потому что к берегам Англии приближался флот Вильгельма Завоевателя. Не знаем, как справилась киевлянка с таким поворотом судьбы – но после этого она вышла за датского короля Свена II Естридсена, с которым прожила до его смерти в 1076 г. Считается, что именно Елизавета устроила брак своего племянника, Владимира Мономаха, и дочери того самого последнего саксонского короля Англии, Гиты. Похоже сложилась судьба еще одной киевской княжны на норвежском троне – Малфреди, дочери Мстислава Владимировича (внучки Мономаха). Она была женой Сигурта I Магнусона, а после его смерти – датского короля Ерика II Емуна. Старшая сестра Малфреди, Ингеборга, вышла тоже за датчанина –Кнута Лаварда - короля бодричей-ободритов (так и просится экскурс о западных славянах). Их сын, Вальдемар, естественно, нашел себе жену на родине матери – Софью, дочь князя юрьевского и переяславского Владимира Всеволодовича. Софья тоже овдовела и второй раз вышла за пфальцграфа саксонского Людвига Богобоязненного. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 04/05/06 в 13:22:15 Ну, что до Харальда и его маннсенга о Ярославне, не следует преувеличивать личностность этого приема - он был достаточно формален, и песня-самохвалка более чем условно рекламирует Харальда именно как жениха\кавалера. А вот что "порядочный человек после этого должен жениться, или девица будет опозорена" - такая тенденция была, маннсенг мог для скальда привести к большим неприятностям. А "светловолосый" в старонорвежском, насколько я понимаю, просто аналог "красивоволосый", штамп "волосы у него были светлые и красивые" кочует по всем сагам. В английском, кажется, и сейчас есть похожая двусмысленность с fair |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/05/06 в 13:27:47 Гаральд и Елизавета - история не вполне ясная, и не такая уж романтичная, как это выглядит в стихах. Одновременно у Елизаветой у него была другая подруга жизни, от которой он имел двух сыновей, которые впоследствии и поделили власть в стране. У нас обычно пишут "сыновья от наложницы", но похоже, эта дама, звали ее, если не ошибаюсь, Тора , была знатного рода, с могущественной родней, также считалась за законную жену. От Елизаветы у Гаральда было две дочери. Старшая, Мария, была любимицей отца и, по легенде, умерла в тот день, когда его убили в Англии. Кстати, есть небезынтересный роман, где автор пытается эти противоречия с двумя женами как-то логически обхяснить - Вера Хендриксен "Королевское зерцало". |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/06/06 в 14:59:52 Ох, история совсем не оставляет места для романтики. "Королевское зерцало" я бы прочла. А нет в сети? Но - продолжаем В заключение – парижская сюита. Наконец мы добрались до третьей из сестер – Ярославн. Самая известная, самая легендарная – Анна Ярославна, дочь киевского князя на французском троне. Анна-Агнес, королева Франции. Легенда в самом деле и красивая, и трогательная. Вспомним ее. Сначала – долгое сватовство Генриха І, представителя третьего поколения династии Капетингов, вынужденного искать себе невесту далеко от родины из-за папского эдикта, запрещающего браки между родственниками. Ярослав согласился далеко не сразу – он хотел видеть Анну императрицей. Наконец переговоры завершились согласием – и, преодолев длинный путь через всю Европу, прекрасная киевлянка приезжает в Францию – тогда еще очень далекую от позднейшего положения светоча и законодателя мод континента. Первая встреча с королем – он пленен ее красотой, она же разочарована – немолод, некрасив, довольно неотесан. Брак и супружеская клятва на привезенном Анной Евангелии, позднее названном Реймским. (И сразу же комментарий к этому эпизоду. В 1717 г. Петр І, путешествуя за границей, ошеломил присутствующих, когда, осматривая достопримечательности Реймского собора, начал вслух читать текст показанного ему Евангелия. В Франции никто не имел понятия о происхождении книги, считая ее греческой). Продолжая эпизоды легенды, составленной из жизни героини – переход Анны в католичество, рождение, после длительного периода бездетности, сына Филиппа и еще двух сыновей. Коронация Филиппа в семилетнем возрасте. Генрих умирает и Анна остается матерью-регенткой при малолетнем короле. Поздняя любовь Анны и графа Валуа – и последующий брак. Автограф Анны Ярославны от 1075 г. – последнее датированное свидетельство жизни знаменитой женщины. Версии относительно времени смерти и места захоронения. Искушенный читатель ждет уже развенчивания легенды. Некоторые уточнения будут – но, как ни странно, их не так уж много. «Русская женщина имеет полное право жаловаться на невнимание к ней старинных грамматиков», - писал Федор Буслаев. Даже Анна – слишком много пробелов в ее биографии. Мы не знаем года ее рождения (варианты – 1022, 1024, 1025, 1028, 1031, 1032, 1034), старшинства Анны среди сестер, места рождения (Киев или Новгород), года выхода замуж (1044, 1045, 1048, 1049, 1051 – на выбор. Вроде бы самый вероятный вариант – 1049 или 1050 г.), которой по счету женой Генриха она была (второй или третьей). Неизвестный год рождения Филиппа. Существует упорная легенда о том, что у королевской четы, кроме сыновей, была и дочь. Не знаем, были ли у нее дети во втором браке. Год смерти Анны неизвестный. К многочисленным путаницам, касающимся особы Анны во французских хрониках добавились также ошибки русских исследователей 18-19 в. А что же знаем точно? Годы жизни Генриха – 1008-1060, так что можем предположить его возраст во время встречи с невестой. Был ли он красивым – категория ненаучная, но информацию о его смерти в очень пожилом возрасте приходится отклонить. Коронована была Анна в Реймском соборе, но вовсе не в том шедевре зрелой готики (построенном гораздо позже), а в полудеревянной базилике времен Карла Великого, сгоревшей в 1210 г. Никакого изменения Анной вероисповедования не было, как не было и полного размежевания восточного и западного христианства – сам такой обряд возник в 15 в. Весьма похоже, что версия о продолжительной бездетности королевской четы возникла потому, что годом брака считали 1044 – год вдовства Генриха и, возможно, первого неудачного сватовства. Сыновей Анны и Генриха звали Филипп, Роберт, Гуго. Роберт умер в 14-летнем возрасте, Филипп на протяжении 48 лет правил Францией. Созвучие имен следующей за Капетингами династии Валуа с именем графа Рауля Валуа дало возможность некоторым исследователям фантазировать, что уже старший сын Анны, Филипп, был сыном не Генриха, а графа Рауля. Совершенный вздор. Некоторые исследователи делали осторожное допущение о том, что у венценосной четы, кроме сыновей, была и дочь, возможно, умершая в раннем возрасте. Не знаю, как относительно русских популярных изданий, а вот по украинским одно время вовсю гуляла легенда, героиней которой стала обнаруженная якобы дочь Анны и Генриха по имени Единга (или Эдинга), в 19-летнем возрасте оставившая королевский двор и по неясным причинам прожившая всю остальную жизнь в немецкой деревне – даже вроде бы могила нашлась (на всякий случай – это Пух, теперь предместье Мюнхена, вдруг кто-то имеет возможность проверить). Всеми здравомыслящими исследователями эта легенда категорически отрицается. Интересно, кто бы вообще мог такое придумать. У меня были сильные подозрения насчет авторства Наталены Королевы, весьма талантливой писательницы и гениального фантазера. Приписывала же она себе происхождение от испанской аристократической семьи королевских кровей (Лачерда – кстати, ее фамилия к королевскому происхождению отношения не имеет, это по мужу, которого звали Королив-Старый), первый брак с персом-зороастрийцем, тесные контакты с современными ей (20 век) последователями катаров и множество других невероятных вещей. Между прочим, никто ничего не опроверг. И все-таки – нет. Нашлись у нее сведения о святой Ормузде, дочери чешской королевы (тоже святой) Людмилы, о бегстве византийской аристократки из императорского двора, как-то увязанном с посещением Константинополя Ольгой – может, Едингу скомпилировали из этих двух персонажей. Но никакой твердой информации о действительном происхождении упомянутой легенды нет. Раз уж зашла речь о Наталене Королеве, авторке «Легенд старокиевских», то я очень хотела бы порекомендовать ее «Quod est veritas» - еще один роман о Пилате, если у кого-то будет возможность прочитать. Там, по-моему, самая симпатичная литературная Мария Магдалина, нисколько не блудница, а гетера самого высшего разряда, вроде Таис Афинской, но еще покруче, потому что при этом и деловая женщина. Возвращаясь же к Анне – что осталось невыясненным. Теперешнее место хранения Реймского Евангелия – городская библиотека Реймса; время от времени всплывает вопрос о ее гербе – в описываемую эпоху гербов не существовало, были лишь гербовые печати. Библиотека, привезенная Анной в Францию, до Французской революции хранилась в Сенлиском монастыре – дальнейшая судьба неизвестна. Почти всю эту информации я почерпнула из статьи Наталии Крутенко «Анна Киевская – королева Франции», опубликованной в журнале «Всесвіт» (№5-6 за 2001 г.). Для желающих серьезно изучить материальные следы Анны в истории – авторка рекомендует труды И.Срезневского, В.Лазарева, М.Каргера – о семейном портрете Ярослава Мудрого в Софийском соборе, где есть и Анна; Е.Мельникова, О.Холодилина, П.Черных – об автографах Анны; В.Пашуты – об отношениях Руси и Франции в эпоху Ярослава; Л.Жуковской – о Реймском Евангелии. Из украинских же исследователей самым серьезным и интересным считается М.Котляр. Художественных же сочинений было столько, что и перечислить трудно – один из последних, например, роман французской писательницы Р.Дефорж «Под небом Новгорода» (я читала в том же «Всесвите» - довольно скучный). И, кое-как разобравшись с Анной, упомяну еще литовские браки (чтобы с чистой совестью перейти к горячо любимому 16-му веку) Довмонт, великий(исправляю - не великий, просто князь, это мне не терпится перейти к литовскому периоду. Заметил Фарнабаз - А.) князь литовский (ум.1296г.) был женат на дочери князя переяславского и новгородского Дмитрия, Марии. Матерью Владислава Ягайла, о котором и писать излишне, была княжна тверская Юлиана. К числу династических вполне может быть отнесен его брак с Сонкой Ольшанской – к читавшим Сапковского – это та самая, известная больше красотой, чем строгостью обычаев. Оставаясь в ожидании досуга и внимания знатоков ересей и черных месс ;) – Антонина. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 04/06/06 в 15:27:50 Cдам статью, обязуюсь. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/07/06 в 08:56:49 Хендриксен,кажется, в сети нет. У меня книга имеется. Если есть интерес - расскажу. сейчас замечу только, что Тора зеркально повторила судьбу Елизаветы. Если Елизавета после смерти Гаральда вышла замуж за датского короля Свейна, то Тора - за шведского короля Хакона. Так что вариант с "наложницей" никак не проходит. Еще о романах. В России самым популярным романом об Анне Ярославне является опус Антонина Ладинского "Анна Ярославна - королева Франции". А Владимир Валуцкий, сценарист фильма об Анне написал роман "Три королевы" - про всех дочерея Ярослава. но я его не читала. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/07/06 в 13:53:08 К Наве - интерес есть, да еще какой, я уже все доступные сетевые библиотеки перерыла. Конечно, расскажите, "буде возможно". Странно, как они сумели мирно ужиться - вот у Ярослава Осьмомысла с его Настей какой все трагедией обернулось. Ссылки на художественные произведения я не стала давать нарочно - во-первых, много, во-вторых, путано. А Ладинского вообще не люблю, каюсь. :( А вообще - благодарю за интерес и снисходительность к многочисленным ошибкам. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/07/06 в 16:01:22 Кто из нас без ошибок? ;)По Хендриксен, на Елизавете Гаральд женился-таки по любви. Но, поскольку права его на престол были не бесспорны -очень мягко говоря, он нуждался в помощи влиятельных родственников Торы, и провозгласил королевой и ее, как истый мужчина, надеясь, что как нибудь все рассосется, и Елизавета смирится с положением вещей. Однако она не смирилась и заняла позицию -"королева должна быть одна". поэтому Гаральд отправил ее в ссылку на отдаленный остров, предполагая, что она сломается. И регулярно туда наведывался, надясь, что она попросит прощения. Но - нашла коса на камень. По прошествии скольких-то лет Гаральд понял, что никаких просьб не дождется( да и власть его укрепилась), отослал от двора Тору и вернул Елизавету. Авторесса честно признается, что это только ее версия, но она выглядит логично, поскольку Тора в связи с Гаральдом последний раз упоминается в 1062 г., Елизавета же была с ним вплоть до гибели 1066 г., и сопровождала в злополучном походе в Англию. Да, сыновей Торы звали Магнус и Олав. Старший, магнус, в пресловутом походе не участвовал, а оставался в Норвегии наместником отца. Дочери Елизаветы - Мария и Ингеборг. Мария, как мы знаем, умерла в 1066 г., судьба Ингеборг мне неизвестна. Адам Бременский сообщает, что у Елизаветы также был сын от второго мужа - Свейна. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 04/07/06 в 16:02:23 Исторические романы Ладинского... это предмет давней и упорной нелюбви. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/10/06 в 09:05:17 Старам стала и умом плохам. Оказалась, у меня еще достаточно материалов по Гаральду, Елизавете и компании, а я забыла. Во-первых, я переврала имя младшей дочери. Ингигерд ее звали. Во вторых, ее судьба хорошо известна. Ей было не более четырех лет на момент гибели Гаральда. Впоследствии она вышла за датского короля, сына своего отчима Свейна ( интересно, как церковь смотрела на такие браки), а после его смерти -за короля Шведского ( это за пасынка Торы, сталбыть...) Мария же была помолвлена с Эйстейном, братом все той же Торы. Он был исключительно предан Гаральду и погиб вместе с ним. Она умерла, как утверждает "Сага об оркнейцах", в тот же миг, когда Гаральд пал у Станфордского Моста, ибо " у них на двоих была одна жизнь". Магнус, старший сын Торы, тоже умер молодым. Всю власть унаследовал младший сын- Олав Тихий, он же Олав Бонд, вошедший в норвежскую историю как один из самых миролюбивых королей. Он был женат на дочери все того же Свейна Датского. О сыне Елизаветы и Свейна известно только то, что он уехал на Русь. О детях Елизаветы/Гаральда вроде все. О детях Анны Ярославны истории куда как колоритнее, но лучше бы их Анрекот поведал... |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/10/06 в 11:43:45 Ну, Антрекот, писать Вам - не переписать :). В истории с Елизаветой - наконец-то узнаю землячку. Именно, королева должна быть одна. И жена - тоже. Браки типа описанного (с сыном отчима) в 16 веке признавались, хоть и с некоторым скрипом. Антонина |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/10/06 в 11:56:19 Ну, "одна королева- одна жена"- это была романная версия. Но книга хороша тем, что в ней есть приложение, с кучей ссылок на источники. А истории про сыновей Анны - это ж клад для романистов и киношников. Притом, что кажется,никто не отразил. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/13/06 в 13:14:39 А, может быть, расскажете, хоть кратко? Не знаю, есть смайлик "старательная просьба", но я бы именно его нарисовала. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/13/06 в 16:01:38 Филипп Генрихович Капетинг, рано потеряв отца, в качестве примера делать жизнь с кого, имел маму и отчима. И сделал. В чем-то даже превзошел. Увез мужнюю жену, и не какую-нибудь, а Бертраду де Монфор. Причем инициативу прявила именно дама. Написала ему что-то типа "Сир, вы так красивы, а я здесь одна, никто меня не понимает, муж совсем не проявляет внимания..." На этот момент от невнимательного мужа у Бертрады было шестеро детей, но Филиппа сие не смутило. Он даму увез, и как написано в одной статье " быстро нашел сговорчивого епископа и обвенчался с ней". Брошенный муж( тоже не последний феодал на королевстве - граф Анжуйский, если память не изменяет) оченно возмущался, но без толку. А про приключения крестоносца Гуго надо кое-что припомнить. Сначала сверюсь с книгами. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/14/06 в 11:04:05 А как же жена Филиппа? Была ведь королева Берта? И правда, интересный король. Но, пожалуйста, еще и про крестоносца (униженная просьба) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/14/06 в 12:40:02 Королева Берта - это она и есть.Филипп на момент похищения был не женат. ;) Про младшего братика - попозже, сейчас нет возможности писать. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/17/06 в 11:08:49 Про Гуго - вкратце. Пока старший брат был занят личной жизнью, Гуго, граф Вермандуа, в поход собрался. В первый крестовый. Но тут ему не свезло. Или свезло - как посмотреть. Корабль его разбило бурей и выбросило на византийские берега,и Гуго был доставлен в Константиновполь, ко двору Алексея Комнина. Там его принятли и обласкали ( не совсем чужой, вроде)И, как грубо выразился один историк ,"получив кучу денег", Гуго радостно принес императору вассальную присягу. Тем временем, среди крестоносцев носился слух, что Гуго держат в плену силою и мучают, мучают! Готфрид Бульонский надвинулся на Константинополь. Алексей Комнин потребовал, чтоб Готфрид а) принес вассальную присягу,б) шел поскорей отсюда. А переговорщиком пришлось выступать Гуго. Он мотался туда-сюда, Готфрид, обманутый в лучших чувствах, крыл его весьма некуртуазно. Что подействовало больше - доводы Гуго, или стрелы печенежской конница, спущенной на крестоносцев, неизвестно,но Готфрид сделал, то что от него требовали. Гуго тоже, в общем, вспомнил, зачем он шел и двинулся дальше, но был тяженло ранен в битве при Дорилее и вернулся домой. Потом он пошел во второй поход, но был разбит и погиб в Каппадокии.Не судьба ему была побывать в Иерусалиме. Да, по западным источникам Гуго имел прозвище Великий, византийское определение "пустой и тщеславный"(с) Анна Комнина. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/18/06 в 11:20:15 Ну и в завершение. Если Филипп собственным примером опровергал популярный тезис, что "жениться по любви не может ни один король", то с Гуго все получилось вполне династически. Его в десятилетнем возрасте окрутили с наследницей графства Вермандуа. Поскольку короля Генриха уже не было в живых, то похоже, это Анна Ярослана постаралась пристроить младшенького. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/21/06 в 12:03:17 Нава - благодарю, извините, что поздно. Но какова эта Дефорж! Ладно уж то, что Киев с Новгородом путала, но она и собственной истории не знает, о романе короля с Бертой даже не упомянула. Действительно, закат Европы. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/21/06 в 13:07:12 И вернувшись к тому, с чего начинали, немного задевая соседний тред. А начинали с Евпраксии и романа Загребельного. У меня такое чувство, что "Роксолану" автор начал писать в качестве контрромана к "Евпраксии". Она у него неизменно в положении невинной жертвы. Что вызывает моральную усталость и у автора, и у читателя. А Роксоланой он восхищается, как сильной личностью. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 04/25/06 в 11:13:29 А знаете, Нава, я вдруг подумала, что Гальшка подошла бы Загребельному в качестве героини даже лучше, чем Евпраксия. Вот уж кто был невинной жертвой, да и ее 12 лет сидения в башне куда круче, чем два года Евпраксии. И ведь Загребельный каким-то краем Гальшку в "Роксолане" упомянул, в разделе о князе Вишневецком. Но эти беззащитные жертвы... их необходимо разбавлять обаятельными негодяями. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 04/25/06 в 12:21:53 Таки да...И Гальшка, судя по тем сведениям, что вы приводите, действительно была невинной жертвой. А о Евпраксии слишком мало известно, чтоб безоговорочно зачислять. Может, оно и читалось бы лучше - без элемента психопатологии. Ибо Беата выглядит, хотя и истеричкой, но не психопаткой. А Генрих, как ни крути, таковым был. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/12/06 в 12:42:11 Тему о княжеских дочерях Руси, вышедших замуж за правителей других стран, я считала для себя исчерпанной – как вдруг наткнулась на интересную информацию еще о двух княжнах, которые хоть и упоминались, но очень кратко. Это – чешская королева Кунегунда-Кунгута и еще одна дочь Ярослава Мудрого – Анастасия. Кунгута Ростиславовна, оказывается, внучка князя, оставившего заметный след в истории Руси и православной церкви – черниговского князя Михайла Всеволодовича. Это тот самый, который ездил в Орду, отказался совершить какие-то, по его мнению, антихристианские обряды, и претерпел мученическую казнь. (Тут, пожалуй, понадобилась бы консультация монголоведов. По той версии, которая мне известна, князь Михайло заявил Батыю – за наши грехи послал тебя Бог нам на погибель, и я готов тебя почтить как земного владыку, но не как небесного, и отказался проходить между двумя кострами. Казнен был вместе со своим сподвижником, боярином Федором. Канонизирован православной церковью). Но – возвратясь назад – женат он был на сестре князя Данила Галицкого (Олене?). У них родился сын Ростислав, отличавшийся очень непостоянным и буйным нравом. Он переменил несколько мест княжения, пытался даже захватить Галич, но сбежал при приближении Данила. Наконец осел в Венгрии, где женился на дочери короля Белы IV Анне (другую дочь, Констанцию, взял в жены сын Данила, князь Лев). От этого брака и родилась Кунгута. Годом ее рождения предположительно считается 1245 г. Годом позже, спасаясь от татар, к сыну приехал и Михайло Всеволодович, но Ростислав принял отца холодно и неприязненно. Как уже говорилось, Кунгута вышла за чешского короля Пшемыслава. Чешские хроники отмечали ее красоту, ум и образованность. Ну, если красота – понятие неверифицируемое, то относительно других ее качеств мы имеем неоспоримые доказательства. На протяжении всего замужества Кунгута-Кунегунда была фактической соправительницей мужа. Под правлением этой королевской пары Чешское королевство достигло высшего расцвета – в его состав в то время входили Штирия, Каринтия, Краина. Но через 17 лет после заключения брака Пшемыслав умер (кажется, погиб в сражении против Рудольфа Габсбурга). Кунгута стала регенткой при их несовершеннолетнем сыне Вацлаве II. Годы ее регентства были бурными и нелегкими – она даже дважды оказалась в заключении, но Кунгута сумела сохранить целостность королевства. Кстати, в немецкую литературу она попала «как демон зла» (должно быть, сдерживала немецкие аппетиты в отношении Чехии), в чешскую же – как воплощение идеала мудрой правительницы. Через несколько лет после смерти мужа Кунгута вторично вышла замуж за поэта и рыцаря Завишу. Брак некоторое время оставался тайным, потом же его не признала чешская верхушка, хотя авторитет Кунгуты и остался непререкаемым. Умерла она, не достигнув и 40 лет. Она в самом деле была поэтессой. До наших дней дошла написанная на латинском языке «Молитва Кунгуты». Стихотворение перевели на чешский язык (естественно, 13 века, поэтому архаичный), а уже в наше время – и на украинский. Собственно, все эти сведения – из радиопередачи, представляющий этот перевод. Поэтому же прошу прощения за возможные неточности – все это я воспринимала «на слух», так что могла что-то перепутать. Перевод очень хотелось бы представить (может, есть русский?), но дословно я его не запомнила, попытаюсь раздобыть текст. Об Анастасии Ярославне мне попалась довольно обстоятельная статья, ссылающаяся на венгерские и немецкие источники. Постараюсь в ближайшее время сделать ее изложение – жаль комкать поспешным пересказом. Но скажу лишь, что представление об ее имени в Венгрии как Асмунде – неверно, плод синтаксической ошибки. Так назывался монастырь, где она была похоронена, а сама она вошла в венгерскую историю и литературу как королева Несте. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/19/06 в 12:01:09 Можно ли повторить вопрос к монголоведам (если неправильно называю эту науку, то прошу прощения :-[) Нередко писали о веротерпимости монголов. Что же стало причиной гибели князя Михаила Черниговского? И заставляли ли других князей, ездивших в Орду, проходить какие-то унизительные обряды? Прошу прощения за навязчивость :-[ А теперь - обещанная Анастасия Ярославна. Анастасия, королева Венгерская По своей насыщенности интересными и даже драматическими мотивами история жизни Анастасии Ярославовны нисколько не уступает историям ее сестер. Уже само появление в Киеве при дворе Ярослава будущего мужа Анастасии, звавшегося в то время Эндре, похоже на эпизод авантюрного романа. Двое изможденных оборванцев пришли в Киев едва ли не пешком, удивляя любопытствующих рассказами на ломанном языке о том, что они – представители венгерского королевского рода и добираются к своему родичу, князю киевскому, с просьбой о защите и приюте. И это было истинной правдой, звали братьев Эндре и Левенте, они были сыновьями двоюродного брата венгерского короля, а родной брат их отца Ласло, прозванный Саром (Лысым, но не плохим) был женат на киевской княжне, сестре Ярослава. Из родины братья были вынуждены бежать после весьма кровавых, хоть и нередких, к сожалению, событий. После смерти единственного сына короля Иштвана (Стефана, первого короля Венгрии, окрестившего страну) наследником престола стал старший из династии, Вазул, отец братьев-принцев. Но, по-видимому, у него оказались очень могущественные враги. Чтобы погубить Вазула, они придрались к тому, что сыновья его были рождены не от христианского брака – мать принцев, имени которой мы не знаем, даже называют наложницей, но, возможно, это лишь свидетельствует об отсутствии обряда венчания – и воспитаны в язычництве. Не знаю, так ли уж это важно было для едва крестившейся страны в начале 11-го века, но события обернулись очень круто: Вазула, чтобы он не мог даже претендовать на трон, ослепили, а его сыновья, довольно основательно опасаясь подобной судьбы для себя, бежали. Впоследствии венгерские хронисты весьма извратили произошедшее, во-первых, свалив вину за такую жестокую расправу на королеву Гизеллу, немку, во-вторых, объявив братьев-беглецов сыновьями как раз той киевской княжны и Ласло. Некоторое время трое братьев скитались по Европе – Чехии, Польше. Младший, Бела, остался в Польше и впоследствии женился на сестре короля Казимира. Старшие же направились на восток, сначала в Володимир Волынский, потом еще дальше. По дороге они случайно попали в плен к печенегам, но те их отпустили (возможно, признав родственниками). И вот братья оказались в Киеве. Мудрый Ярослав действительно приютил их – он ведь был очень предусмотрительным, - они же отплатили родственнику 12-летней верной службой. Им приходилось сражаться против печенегов, ятвягов, чуди, принимать участие в многочисленных походах. На их глазах Киев вступал в свой высший расцвет как политический центр огромных территорий и прекрасный город, место, куда сходились дороги Европы и многочисленные путешественники, так что, как выразился Илларион, весь мир видел и слышал Русь. Строилась Святая София, возводились Золотые Ворота. Не удивительно, что, впечатленный увиденным, Эндре крестился. Возможно, по созвучию, он получил имя очень почитаемого святого и покровителя Руси – Андрея. После этого киевский князь не отказал венгерскому родственнику в руке одной из своих дочерей – Анастасии. Ее дата рождения неизвестна, о годе же заключения брака можно строить предположения исходя из того, что в венгерской литературе упоминается дочь Анастасии и Андрея, Адельгейда, рожденная не позднее 1040-41 г.г., так что годом брака предполагается 1039-1040г.г. При дворе Ярослава Андрей получил неплохое политическое и дипломатическое образование, как оказалось, очень ему пригодившееся. В отсутствие братьев наследником венгерского престола, а позже королем, стал сын сестры короля и венецианского дожа, Петер Орсеоло. Но он быстро нажил себе врагов и среди простонародья, и среди знати, и в 1046 против него вспыхнуло восстание. Вот тут и вспомнили о Андрее – по словам венгерских хронистов, народ, не в силах терпеть угнетения и несчастий, обратился к братьям-беглецам. Вполне возможно, что контакты с оппозицией были установлены куда раньше и даже стали причиной для Ярослава породниться с вероятным претендентом на королевский престол. И Андрей таки стал венгерским королем, хотя и не сразу, а после целой серии драматических событий. Защищаясь, Петер Орсеоло приказал схватить и казнить вожаков партии, пригласившей Андрея, хотя это были его двоюродные братья. Самому же Андрею, хоть и крестившемуся, пришлось пойти на политический союз с еще влиятельными язычниками, он даже объявил себя чем-то вроде наследника Аттилы. Под шумок произошла физическая расправа над представителями церковной иерархии - немцами и итальянцами, наконец Петера схватили и, по обыкновению, ослепили. В 1047 г. Андрей короновался в городе Секеш-Фегерваре, «получив венец из рук троих уцелевших епископов» (пожалуй, у бедняг не было выбора) – и тут же издал декрет о немедленном возвращении всей страны в христианство. Появление же в Венгрии Анастасии было дружно воспринято как Божье благословенье, простолюдины-язычники радовались, что королева прибыла из страны, где когда-то жили их предки, христиане же видели в киевской княжне живую гарантию сохранения их религии и прекращения бесчинств и беспорядков. Ничего удивительного нет и в том, что умная и образованная королева стала помощницей, советчицей, а вскоре и фактической соправительницей короля. А потребность в такой помощи у короля была и очень настоятельная – он тяжело заболел прогрессирующим параличом и едва мог ходить. Положение страны все еще оставалось очень неспокойным – под предлогом мести за Петера против Венгрии выступил император Генрих III. Королю пришлось обратиться за помощью к «польскому» брату Беле (что дало позже Беле возможность выдвигать претензии на венгерский престол), но по-настоящему ему помог могущественный тесть, пославший сильное войско, которое и разбило полчища Генриха. После этого у королевства начался счастливый период – авторитет государства признала Византия, прислав корону для Андрея. Поскольку присылание короны совпало по времени с улучшением отношений между Русью и Византией, в частности, браком Всеволода Ярославича и византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, то считается, что и тут не обошлось без помощи восточных соседей и родичей. В благодарность за это, Анастасия и Андрей устраивают брак между Анной Ярославовной и Генрихом, королем Франции. Но, думаю, не меньшую радость, чем получение короны, королевской чете и всему венгерскому народу принесло рождение двух сыновей Анастасии и Андрея – Шаламона (Соломона) и Давыда. Эти имена нетрадиционны ни для Венгрии, ни для католической Европы вообще, зато на Руси именем Давыд очень часто называли княжеских сыновей, так что предполагается, что имена выбирала Анастасия. (С Давидом Иларион сравнивал Володимира, Ярослава же – с Соломоном). Остались и другие материальные следы того, что венгерская королева никогда не забывала родину. Посреди Балатона возле северного берега глубоко выступает в озеро Тиханский полуостров. Здесь находится овеянное историческими легендами аббатство, сооруженное мужем Анастасии. И местность, и архитектура весьма напоминают Киев – родину Анастасии и город молодости Андрея. Аббатство было построено византийскими мастерами, возможно, прибывшими из Киева. Поблизости от монастыря остались следы скита с печерными кельями, в литературе именуемого Тиханской Печерской Лаврой. Исследователи предполагают, что скит подчинялся основанной в 1051 г. Киевской Лавре. А местность и по сегодняшний день именуется Ороскев (Руський камень). В честь же святого покровителя короля был основан православный монастырь Св.Андрея, где поселились киевские монахи. Его возвели вблизи летней королевской резиденции в Демеше (между Эстергомом и Будой). В литературе встречается также упоминание о строительстве Анастасией еще одного монастыря – в Тормове, где королева дала приют монахам православного Сазавского монастыря, вынужденным оставить Чехию после разделения церквей в 1054г. (воистину, черная дата!). Сильнейше влияние Русь оказывала и на культуру Венгрии, в частности, на формирование традиции летописания. Но такое благополучие продлилось лишь до 1060 г. Хотя Венгрия уже имела законных наследников престола, против брата с войском выступил Бела. Больной король во время битвы не удержался на коне, упал и был затоптан лошадьми. Жену и сыновей он еще раньше отправил в Германию. Так что на три года королем стал узурпатор Бела. Но неправедно добытый королевский титул не пошел ему впрок – он тоже тяжело заболел. Тем временем Анастасия и не думала мириться с изгнанием, добилась поддержки германского императора (будущего мужа Евпраксии) и во главе войска вернулась в страну. В 1063 г. Бела был вынужден уступить престол племяннику – с условием сохранения за его сыновьями части Венгрии на правах герцогства. Анастасия была правительницей при малолетнем сыне. Она вторично вышла замуж за немецкого графа Пото, давнего союзника и помощника ее первого мужа. С совершеннолетием Шаламона отношения в королевской семье опять обострились – на сей раз поссорились двоюродные братья. Должно быть, правы были все-таки сыновья Белы, потому что даже королева-мать стала на их сторону. Как с ужасом рассказывают хронисты (хроника Туроци), Шаламон даже попытался поднять руку на мать, но был удержан женой. Этот год и считается годом смерти Анастасии, хотя похоже, что умерла она несколько позже. Конец ее жизненного пути неизвестный, в документе за 1094 г. она упоминается как покойница. Междоусобица в стране продлилась еще долго, Шаламон окончательно потерял престол, в 1074 г. королем стал сын Белы Геза, а после его смерти – Ласло I. Неблагодарный Шаламон умер в 1084 г. Однако отношения между Русью и Венгрией оставались дружественными – об этом свидетельствует то, что старшая дочь Ласло вышла за внука Ярослава Мудрого, Ярослава Святославовича. При дворе сына Ласло, Кальмана, нашла приют Евпраксия после всех своих перипетий, в 1097 г. Как я уже писала, представление о венгерском имени Анастасии – Асмунда – вследствие синтаксической ошибки образовалось из названия монастыря, где она якобы похоронена (Адмунт). Но что до этого места захоронения существуют сомнения, потому что монастырь был мужским. Более обоснованным кажется предположение о том, что Анастасия похоронена в той же Тихани, и там же – ее муж и младший сын. В венгерской литературе Анастасия запечатлена в поэме Кароя Саса «Шаламон» (печальная королева Несте) и в историческом романе Гезы Гедигюша «Единый путь» (здесь она – молодая и умная киевская княжна). А еще след нелегкой жизни Анастасии остался в исторических легендах и литературе украинского населения Закарпатья, где кое-что о ней помнят до сих пор. На северо-востоке Венгрии на берегу реки Бодрог, недалеко от места ее впадения в Тису, близ Токая, находится город Шарошпатак. Здесь муж Анастасии, Андрей, когда-то построил крепость, сохранившуюся до нашего времени. Автор хроники конца 12-го века рассказывает, что король выменял эти владения, потому что его жене полюбилось местность, как близкая к ее родине, а также красивая и безопасная. Город позже стал центром комитата Земплин. Археологические раскопки нашли здесь остатки церкви, когда-то построенной для королевы. Здесь же проходил один из оживленнейших трактов из Венгрии на Русь – через Эстергом, Токай, Дуклянский перевал, а дальше – через Краков на Киев. Другая дорога ответвлялась близ Токая на Мукачево, а потом – на Стрый, Галич и Киев. Для читавших «Захара Беркута» Ив.Франко – согласно повести, именно на том втором пути были остановлены монголы. Ну, а первый путь, перевал и Дукля – помните «Народився Бог на санях В лемківськім містечку Дуклі» (Антонич). Одна из сохранившихся легенд связывает происхождение Чернечой (монашьей) горы, на которой сооружен Мукачевский монастырь, с киевскими иноками, сопровождавшими Анастасию. Но сейчас большинство исследователей считает, что это были чешские монахи, из тех, которым дала приют Анастасия. Тут немного отступлю – в литературе довольно часто встречаются упоминания о той славянской ветви христианства, напрямую связанной с Кириллом и Мефодием, но отличить тут историческую правду от вымысла довольно трудно. Не знаю, не могло ли оно как-то повлиять на последующих гуситов? Вероятно, королева-киевлянка сама жила некоторое время на территории Закарпатья. Как память об этом, на берегу Тисы осталось село Соломонове, название которого исследователи связывают со старшим сыном Анастасии. Также этнографы зафиксировали местные предания о том, что сброшенный Белой с престола Андрей вместе с сыновьями спрятался на Закарпатье, а также о белом князе и белой княжне Несте, которые шли с большим руським войском на венгерский престол (записал Григорий Деволлан). |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Nick_Sakva на 05/19/06 в 12:36:39 on 05/19/06 в 12:01:09, antonina wrote:
Не считаю себя "ведом", но насколько помню, обряд прохождения через огонь был совершенно штатным. http://www.krotov.info/history/09/solo199b.html "Обряд представления хану проходил в несколько стадий, каждая из которых имело самостоятельное значение.... Стадия ритуальная. На Руси она получила название "поклонение кусту". Обряд состоял из двух церемоний. Первая - очищение огнем. "Они веруют, - писал Плано Карпини, - что огнем все очищается; отсюда, когда к ним приходят послы или вельможи, или какие бы то ни было лица, то и им самим, и приносимым им дарам надлежит пройти между двух огней, чтобы подвергнуться очищению, дабы они не устроили какого-нибудь отравления и не принесли яду, или какого-нибудь зла". О том же сообщается и в Первой Новгородской летописи: "Обычаи же имяше Батыи кановъ: аще кто приидет поклонится ему, не повеле перед ся вести, нь приказано бяше волхвомъ вести я сквозе огнь и поклонитеся кусту и огневи; а иже что съ собою принесоша цесареви, от всего того взимающе волхвы, въметают е въ огнь; тоже пред цесаря пущаху с дары". Вторая - поклонение солнцу, луне, огню, воде, земле, а также духу Чингисхана. При том первая церемония имела всеобщий "охранительный" характер и применялась ко всем без разбора, а вторую должны были проходить лишь главы покоренных народов и их послы." Так что это всего лишь некий аналог современного обряда прохождения через рамку металлоискателя. ;) А причина гибели Михаила Черниговского прописана в летописи совершенно ясно, и к вере имеет очень косвенное отношение. "Елдега, приехав к Михаилу, сказал ему: «Так говорит царь: «Как посмел повелением моим пренебречь — почему богам моим не поклонился? Теперь одно из двух выбирай: или богам моим поклонишься и тогда останешься жив и получишь княжение, или же, если не поклонишься богам моим, то злой смертью умрешь». Для Батыя проблема была не в вере - в демонстративном своеволии. Вот к этому монгольская традиция по-моему действительно была нетерпима. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/23/06 в 14:11:56 Кошмар! При переносе в форум я потеряла середину текста об Анастасии - от ослепления Вазула до призвания Андрея. :-[ Аффтар удаляецца выпить йаду. :-[ К Nick_Sakva - благодарю. Можно ли обращаться к Вам за "монгольскими" консультациями? Дополнительная причина антипатии Батыя к князю Михаилу, как мне сообщили, - то, что он раньше приказал убить монгольских послов, требовавших капитуляции. Конечно, убивать послов нехорошо, но, кажется, они часто вели себя провокационно? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 05/23/06 в 18:25:25 Ну, насколько я помню, у русских князей и у чингисидов убивать послов было, конечно, нехорошо - но в очень разной степени нехорошо. У монголов это считалось как бы _совсем нельзя_ - ну, а у нас, вспомним ту же княгиню Ольгу... :) Но Михаила Черниговского, судя по всему, всяко погубил излишний, как выяснилось, гонор. :( |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Nick_Sakva на 05/24/06 в 11:31:48 on 05/23/06 в 14:11:56, antonina wrote:
on 05/23/06 в 14:11:56, antonina wrote:
С послами ситуация по-моему не совсем очевидная. В конце 1230-х годов на Юге шла ожесточенная борьба , в том числе и за Киев, между Даниилом Галицким и Михаилом Черниговским, выступавшем в тесном союзе с Венграми. В результате Киев оказался в руках Ярослава, бывшего до того новгородским князем. Но тут как раз благодаря Батыю открылась вакансия во Владимире. Ярослав убыл туда, под монгольскую руку, а Киев достался Михаилу. На следующий год монголы разорили Чернигов, а передовой монгольский отряд подошел к Киеву. Вот тогда-то к Михаилу и пришли упомянутые послы. По позднему свидетельству летописца Михаил "повеле избыть" их, а сам со всей семьей и двором сбежал в Венгрию! Причем штурма Киева в этот раз не было. Киев в итоге достался Даниилу, и Батый штурмовал уже город, который защищал посадник Даниила - Дмитрий. В общем, у меня лично возникают некоторые сомнения, что Михаил повелел именно убить послов перед своим бегством. Или, ежели даже повелел, что повеление беглого князя было выполнено. Видимо, как бы то ни было, убийство послов в вину Михаилу не вменялось. Ну а насчет веротерпимости - вполне сочувствующий Михаилу летописец не говорит о том, что от него требовали сменить веру. Требовали всего лишь продемонстрировать уважение к власти, причем не задаром ведь! И напоследок еще одна "безумная гипотеза". Не могло ли прохождение через горячий воздух костров действительно служить для дезинфекции одежды? С чумой-то степняки были знакомы не понаслышке. И даже применяли это биологическое оружие позже в Крыму. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 05/24/06 в 11:47:52 Для реальной дезинфекции - боюсь, не помогло бы. А вот злые (в том числе болезнетворные) духи, может, и напугались бы... |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/24/06 в 13:50:37 on 05/24/06 в 11:31:48, Nick_Sakva wrote:
Что же, они отобрали у американцев сомнительные лавры - ну, с индейцами и виспой (болезни не помню)? А как же это происходило? Относительно же проводника и интерпретатора - прекрасно! :) Возможно, князь Михаил сам искал мученической кончины, а такие желания часто удовлетворяются. Сын его точно был какой-то неприкаянный. А упомянутая молитва Кунгуты (Кунегунды) никому случайно не попадалась? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Nick_Sakva на 05/24/06 в 14:50:07 on 05/24/06 в 13:50:37, antonina wrote:
|
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/24/06 в 18:01:30 Спасибо. Я вдруг вспомнила другую - то ли историю, то ли легенду, словом, написанное Мицкевичем в "Конраде Валенроде" - как там один из гранадских принцев во время осады города специально заражается чумой и сдается в плен. Тоже биологическое оружие :). А по времени - кажется, тот же период ??? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Mogultaj на 05/25/06 в 04:26:57 А как же. Альпухарра. Бегут разбитые мавров отряды, Народ их — скован и связан; Еще стоит твердыня Гренады, Но косит Гренаду зараза. Еще в Альпухаре последние силы Сплотились вокруг Альманзора: Испанцы город кругом обложили И штурмом ударят скоро. Рев пушечный прокатился с рассветом, И — стены в провалах и ямах, Уж крест утверждается над минаретом, Вломились испанцы в замок. Один Альманзор, в разгаре сраженья, Узнав об огромном уроне, Из вражьего выскользнув окруженья, Спасается от погони. Испанцы на свежих замка руинах, Средь трупов, застывших на стенах, Устроили пир, купаются в винах, Добычу делят и пленных. Как вдруг часовые испанцев доносят, Явясь пред своими вождями, Что рыцарь из дальнего края просит Принять его с новостями. То был Альманзор, король мусульманский, Он больше свой сан не скрывает, Он сдался, он просит испанской ласки, Он жизнь сохранить желает. «Испанцы, — молвит он, став у порога, Склоняясь в смиренье глубоком, — Пришел признать я вашего бога, Поверить вашим пророкам. Пускай молва прогремит перекатом О том, что арабов владыка Своих победителей младшим братом Становится с этого мига». Испанцы умеют ценить отвагу; Пленясь Альманзора речью, В ответ его смиренному шагу Объятья открыли навстречу. По очереди Альманзор обнимает Испанцев, старших местами, А главного их к груди прижимает, В уста впиваясь устами. И вдруг, ослабев, упал на колена, И руки забились дрожью, Тюрбан с головы он срывает мгновенно, Обвив им трона подножье. Вокруг он глянул, и все поразились: Бледны помертвелые щеки, И страшной усмешкой уста исказились, И взгляд западает глубокий... «Смотрите, гяуры, на вид мой ужасный, — Он вам не доставит услады! В ряды к вам проникнул посланец опасный, Чуму вам принес из Гренады. Я вам запятнал поцелуями губы, И яд был в речей позолоте... Глядите, вам стоны предсмертные любы: Вы в муках таких же умрете!» Он мечется, зубы, крича, обнажает, Смеясь торжествующим смехом, Объятьем смертельным испанцев желает К груди приковать своей всех он. Вот так он и умер, смеясь. Уже веки И губы его не дрожали, А смех этот адский, застывший навеки, Черты его выражали. Испанцы от гор Альпухарры в тревоге бежали, но войска их тьма дойти не успела, пропав по дороге: их всех доконала чума. Только это не 14 век. В Гранадском эмирате не правил ни один аль-Мансур (Альманзор). По указанию испанских специалистов, сюжет от начала до конца выдуман Мицкевичем ( http://www.ucm.es/BUCM/tesis/fll/ucm-t26299.pdf ) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем radius_lucis на 05/25/06 в 09:42:54 Еще статья в Известиях на тему Евпраксии: http://www.inauka.ru/history/article64348.html |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/25/06 в 15:53:07 Спасибо, а то за всеми перипетиями потерялись и Евпраксия, и Матильда, и черные мессы. Что это за николаиты, кстати? Относительно же Гранады - значит, все полностью выдумано? 14-й век я предположила, потому что куда же еще упихнуть ее осаду, язычников-литвинов и раз или два упомянутых татар. Ну, автору виднее. А старания с той чумой были напрасные - я думаю, крысы справились лучше. :( Или это была другая форма? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 05/25/06 в 19:55:03 Не четырнадцатый век - точно. Не исключаю, что на аль-Мансура здесь перенесен один из сюжетов про Боабдиля (Абу Абдаллаха Мохаммеда XIV), про которого тоже романсов много - благо при нем и Гранаду осаждали (и очень даже с артиллерией!) с переменным успехом (кончилось все, как известно, скверно для Гранады), и в плен он попадал (при Аусене), и мор какой-то в первой половине 1480-х, кажется, был. Но это только мое предположение, я романсеро плохо знаю. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/26/06 в 11:20:43 Это тот самый, что не сражался как мужчина? Если возвратиться к романтическим темам, на которые я все время сбиваюсь :), то, кажется, главная тема этих романсов - любовь гранадских эмиров - отца и сына - к прекрасной испанской пленнице, получившей имя Зюлейка, и возникшая из-за этого вражда, крайне ослабившая государство. Жаль, я чувствую сильнейшую симпатию ко всяким нетипичным, остаточным и исчезающим образованиям типа мусульманской Гранады в христианской Испании или там республиканского Новгорода в московские времена... Но, думаю, идея с чумой как биооружием никому из испанцев - мусульман ли, христиан ли - не приходила в голову. Уж слишком широкое действие у такого средства. И, чтобы переместиться поближе к нашим дням - Ив.Франко считал такой метод борьбы, как у Валленрода, крайне подлым и неприменимым к злейшему врагу, а воспевание его - последним делом и прославлением предательства. За что и вызвал против себя вражду поляков. Даже мало сказать - вражду. Но, думаю, и Валленрод Мицкевича далек от настоящего. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 05/26/06 в 11:48:16 Ну там и наоборот бывало. Там прекрасная мавританка могла влюбиться в старика-испанца и родить ему сына-мстителя. Как в цикле об инфантах Лара. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 05/26/06 в 13:25:21 Историю с инфантами Лара признаю только в изложении Юнны Мориц ( ее тогда еше на Милошевича не пробило.) Помните: Нелегко остановиться, сделав ставку на железо. Дон Родриго, бедный рыцарь, семь племянников зарезал. На дороге нелюдимой пренебрег системой правил, семь детей сестры любимой подстерег и обезглавил... Ну и так даалее. И финал: Чтобы лютость дон Родриги никого не повредила, я с ненашего по книге этот текст переводила. В общем, "Если б мог остановиться, краше б не было примера". 8) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 05/26/06 в 14:18:52 Ну мне и ее перевод нравится. "Убили его, удивляясь отваге такой и гневу..." С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 05/26/06 в 14:38:07 Да, тот самый. Но вообще заключительная пора существования независимой Гранады действительно выразительна совмещением романтики и вполне будничных политических мерзостей (делили-то там в основном не Зулеек и не Изабеллу де Солис, а власть, и с изрядным ожесточением, коим Кастили с Арагоном достаточно толково воспользовались. Впечатляет все-таки, когда визирь продает земли своего государя (_все_ земли на тот момент) за 80 тысяч, даже не спросившись у оного государя, а просто поставив его перед фактом: вот вам мешок золота, на эти деньги вы прекрасно сможете обосноваться за морем в более безопасном месте, где вас не будут подзуживать к безнадежной войне. (У этого визиря вообще бурная биография: он и христианином, кажется, побывал, и францисканским монахом, потом убыл в Алжир, стал там губернатором, попытался уже в 1510-м сдать свой город испанцам - но по ходу дела его-таки зарезали...) А еще есть красивая история, как через сорок лет после падения Гранады убеденный сединами старец Боабдил героически пал в бою (с берберами, сражаясь за Фес) при Балькубе. Но правда ли это - не знаю, даже дат его смерти мне попадалось две совсем разных. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 05/26/06 в 15:06:17 2Антрекот. Тем более, что если верить тому переводу ( в отличие от пародии), племянников он убил вполне за дело. Меж тем про николаитов опять забыли... |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Ципор на 05/26/06 в 15:42:58 on 05/26/06 в 15:06:17, nava wrote:
Про николаитов не скажу :), а племянников почему за дело? Его жена оскорбила их мать на ровном месте и вполне нарвалась на на ответное оскорбление. К тому же он убил их бесчестно. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 05/26/06 в 15:51:53 Матерь Божья, визирь меня весьма впечатлил. Все-таки Гранады жаль, и я даже представляю себе пародию на "Мечеть парижской Богоматери", где какой-то араб осматривает соборы Кордовы или Севильи и думает, что это была их мечеть. А та Зюлейка, она же Изабелла и впрямь выбрала отца. А нормальные династические браки между христианами и мусульманами в Испании бывали? Наталена Королева настаивала, что бывали, и даже от потомка такого союза - Лачерды - вела собственное происхождение. За Лару - спасибо. Все думаю, почему у меня та осада у Мицкевича никак не соотносится с огнестрельным оружием? Посмотрела перевод Рыльского - точно, нет там пушек. Есть только "битва гриміла". Интересно, как в оригинале ??? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Antrekot на 05/26/06 в 15:58:27 on 05/26/06 в 15:06:17, nava wrote:
Да, в общем, не очень за дело. И способ специфический. С уважением, Антрекот |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 05/26/06 в 16:48:07 В обчем, все были хороши. :) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 05/29/06 в 13:20:17 Примечание к подтеме "Елизавета - Эллисив". Роясь в разных букизданиях, обнаружила, что на русском выходил еще один роман Веры Хендриксен -"Сага о королевах" - своебразный приквел к "Королевскому зерцалу". Но там речь о сугубо норвежских делах, славянская тема отсутствует. В этот же том, изданный "Террой", вошло и "Королевское зерцало", но все документальные приложения, составлявшие самый цимес книги, выброшены. Не свинство ли? |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 07/18/06 в 12:23:07 Благородные господа и прекрасные дамы, хотите ли Первой женой чешского короля Пшемыслава Оттокара II была Маркета (Маргарита) Австрийская. Брак был заключен исключительно по политическим причинам, королева, женщина мудрая и благородная, была значительно старше мужа и не могла уже подарить ему сына. Опасаясь оставить королевство без наследника, король добивался от папы признания таковым своего внебрачного сына Миколая. Однако, после долгих колебаний, папа не согласился. Тогда великодушная Маргарита, то ли под давлением извне, то ли по собственному почину, ушла в монастырь, что считалось достаточным поводом для расторжения брака и дало возможность королю жениться вторично. Он приехал в Венгрию, к своему давнему союзнику, королю Беле, с намерением просить руки его дочери, тоже Маргариты. Однако увидел другую, внучку короля от его дочери Анны и князя Ростислава Михайловича, и нашел для Чехии идеальную королеву. При крещении его избранница получила несколько тяжеловесное имя Кунегунда. (Была какая-то Кунегунда Одноглазая? ) Родные, однако, ласково звали ее Кункой, что, должно быть, напоминало о кунах-половцах, братьях мадьяров. На родине мужа королева получила имя Кунгута (Kunhuta). Что касается ее внешности – то тут имеем лишь самые общие описания: стройная фигура, овальные глаза, нежные руки, пышные кудри. Почти единственное. что достоверно известно – Кунгута предпочитала одежды синего и зеленого цвета. Можно ли предположить, что она была светловолосой? Под совместным правлением королевской пары страна процветала, королева родила долгожданного сына, а затем и дочь. Однако нет ничего постоянного на грешной земле, и в году 1275 на короля и страну посыпались всевозможные несчастья. В это время умер прежний император, а новым был избран Рудольф Габсбург. Однако очень многие желали видеть императором Пшемыслава, а сам Пшемыслав требовал от папы признания выбора Рудольфа незаконным, поскольку при этом отсутствовал представитель Чехии. Конечно, отношения между соперниками были – хуже некуда. Внезапно от руки убийцы погиб самый преданный союзник Пшемыслава, брат Кунгуты. Король выступил с войском в Венгрию, чтобы отомстить за смерть друга и родича - и тут, после блестящей победы, до него дошли вести о мятеже в самой Чехии. Восстали самые могущественные паны (магнаты), предлог был довольно обычным: король не награждает своих верных слуг, проливающих за него кровь, не наделяет их добычей, предпочитает иноземцев и худородных горожан. Почти одновременно в страну вторгся Рудольф, а изменники его поддержали. После осады, вынужденная к этому голодом, сдалась Вена. Хотя король сопротивлялся изо всех сил, перевес явно был на стороне врага, особенно после того, как сторону Габсбургов принял последний союзник Пшемыслава, Генрих Баварский. Король погиб в битве на Моравском поле. В осиротевшей стране начались кровопролитные распри, мор и голод – обычные спутники воин, в которых увидели, однако же, Божье наказание за предательство. Королева и юный принц были фактическими узниками, власть в Чехии победивший Рудольф отдал своему наместнику, епископу Пражскому. Но в такой горький час обстоятельства вдруг переменились – в игру вмешался новый игрок. Его звали Завишей из Фалькнштейна, его гербом была роза – цветок любви. (Не путать с поляком Завишей Черным, жившим полуторастами лет позже. Ружа – или роза – название одного из владений Завиши, в честь этого названия и взят герб). По рождению Завиша принадлежал к младшему ответвлению могущественного клана Витковцев, однако, хотя был очень молод и сравнительно небогат, быстро стал фактическим вождем своих многочисленных родичей. Исключительно благодаря своим личным качествам – он был безмерно талантлив, обладал неуемной энергией и таким же честолюбием, презирал счастье без силы, добро без славы, признавал лишь такие игры, в которых ставкой является собственная жизнь или смерть, верил, что предателями зовут лишь побежденных. С началом бунта Завиша не только перешел на сторону мятежников, но и стал их вождем, вдохновителем и организатором. Тем страннее были новости, одна за одной пролетавшие по измученной стране. -Завиша объявил себя защитником королевы и освободил ее! –Эти двое заключили политический союз! – Их союз не только политический, они любят друг друга, они вступили в тайный брак. – Их связь больше не тайная, они ни от кого не скрываются, королева родила Завише сына, Яна. Даже и при таких обстоятельствах авторитет королевы оставался непререкаемым, так что она, должно быть, и впрямь была исключительной личностью. Завиша же, опираясь на авторитет супруги, хоть и не назвался королем, но поступал как правитель. И, надо признать, как мудрый правитель. Ему удалось обуздать непокорных панов, вернуть в королевство мир и правопорядок. Он сначала сильно ограничил влияние Рудольфа Габсбурга, а потом заставил императорского наместника убраться из Праги, а самого императора – из Моравы. И вот – венец деяний Завиши: он торжественно вводит в Пражский Град молодого короля Вацлава и во всеуслышанье объявляет о своем браке с королевой и побратимстве с ее сыном. Присмиревший Рудольф сразу же предлагает Вацлаву в жены свою дочь, принцессу Гуту. Казалось бы, благополучие и процветание наконец-то вернулись в Чехию. Однако мера Господнего гнева еще не исчерпана: воплощение надежды королевства, живая гарантия благословения Божьего, прекрасная королева внезапно умирает, не достигнув даже 40 лет. Судя по описаниям, причиной ее смерти была болезнь легких, вероятно, туберкулез. Для более-менее нормальной жизни страны королева была настолько необходима, что даже не возникло обычной версии об отравлении – такое деяние было бы форменным самоубийством. Трагические последствия не заставили себя ждать. Некоторое время казалось, что положение Завиши остается прочным – король всячески подчеркивает свою преданность и благодарность спасителю родины, даже помогает ему в новом сватовстве к Альшбете Венгерской. Но на самом деле Завиша уже не нужен, его время истекает. Выросшему в заключении, подозрительному Вацлаву нетрудно было внушить, что отчим пытается узурпировать королевскую власть, а самого короля убить. К этому прибавилась вражда между Завишей и королевой Гутой, начавшаяся с того, что Завиша после королевской свадьбы потребовал, чтобы королева отправила домой сопровождавшую ее свиту, справедливо предполагая, что Рудольф окружил дочь своими шпионами. Королева возмутилась, а король принял сторону супруги. Пытаясь помириться, Завиша приглашает короля на крестины своего новорожденного сына. Тот соглашается, но просит отчима сначала приехать в Прагу, чтобы потом проделать путь вместе. Однако, когда Завиша появился в столице, его обвинили в измене, схватили и заключили в узилище. Но у бывшего правителя еще оставались могущественные друзья и верные союзники. И лишь после того, как поддерживающий Фалькнштейна Генрих Братиславский умер, а его родственник, венгерский король, был убит, Завишу извлекли из тюрьмы и начали в огромном унижении возить от крепости к крепости. Всюду, где еще держались сторонники Завиши, появлялись королевские войска, а вместе с ними – палач и связанный Фалькнштейн и объявлялось – либо вы откроете ворота, либо Завиша немедленно будет казнен. Наконец, возле крепости Глубокой, Завише удалось перекричать глашатая и обратиться к своему родственнику Витеку: -Не отдавай им крепость и пусть я лучше умру от твоей руки! Крепость не сдалась, а Завишу казнили. Так погиб рыцарь, совершивший предательство и падший в результате предательства, рыцарь любви, на чьем щите была изображена роза – цветок любви. И, к сему же, стихи, которые являются вариантом молитвы Кунгуты. Прошу прощения, но пока нашелся лишь чешский вариант, да и тот будет выглядеть странно – не все буквы чешского алфавита удается воссоздать. Zasluhujem rany tvoje, Boze! Viz, jak krest’an rada ustupuje pred pohany! Pane, s nami bdi, nas chran! Pro tvou viru krestan voje trpi, jejich vojsko strada, jako kdysi pro tve rany pres more jsme nesli zbran. Radeji nebyt zrozeni, viteztvi kdyz nase neni! Boze, pro sve umuceni odpust, posiln nas tvuj duch! neb vi Buh, Otakar kdyz nezvitezi, pak jsme ztraceni. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 07/18/06 в 13:26:27 Спасибо! |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 07/18/06 в 13:42:14 Как жаль, что исторические романисты игнорируют Центральную Европу, а тут сюжетов хватит на десяток Дюма. Этот Пшемыслав Оттокар (имя, как марка автомобиля :) ), оказывается, постоянно воевал в Литве и был союзником Миндовга. Мне пришла в голову дурацкая контаминация - вдруг через много лет двух Завиш все-таки перепутают, а также Чехию 13-го и Польшу 15-го века, объединят двух королев - Кунгуту и Сонку, тем более, что они одного этнического происхождения, тут и там Литва, да еще в одной истории король Вацлав, а в другой Владислав :D |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 07/18/06 в 14:02:19 Ну, тут вся надежда на романистов местных - у самих чехов наверняка что-то есть (про Пшемыслава, кажется, даже А.Ирасек что-то писал...). Только для меня это малоутешительно - я чешского не знаю... :( А из тех авторов, которые "сами не местные", действительно мало что можно вспомнить. Хотя для меня в школьном возрасте чешский 14 век все равно начался с фейхтвангеровской "Безобразной герцогини": "отец (Ян Люксебуржский) не понимал по-чешски, сын - по-французски, а по-немецки оба говорили скверно" ;) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 07/20/06 в 14:35:23 А сын считается чешским нацональным героем и образцовым правителем :) Сами чехи вроде считают, что безобразную герцогиню обидели - она была вполне миловидной женщиной. Да чехи о своей истории пишут, вот только переводят их мало. Я помню только В.Неффа - о начале 30-летней войны. Толку с чешского языка сейчас мало - книги просто невообразимо дороги. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Kell на 07/21/06 в 03:46:53 Quote:
|
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 08/02/06 в 15:53:06 Я не отважилась продолжить чешскую тему, не вспомнив хоть немного историю, а то совершенно забыла, каким образом Яну Люксембуржцу и Карлу 4 достался чешский престол. А это, оказывается, благодаря жене первого и матери второго, Элижке (Елизавете). Она была из рода Пшемиславичей, дочерью того неблагодарного Вацлава и, следовательно, внучкой Кунгуты. Кстати, и она сама и ее отец умерли от болезни легких – наверное, наследие Кунгуты. Карл 4 действительно был вполне добропорядочным королем, хотя с самого раннего детства очень натерпелся от фокусов отца, постоянно ссорящегося с матерью. Всем, кто бывал в Праге и прогуливался по Карловому мосту – помните, он назван в честь правнука нашей, можно сказать, соотечественницы! Та трилогия Неффа состоит из книг «У королев нет ног», «Перстень Борджиа» и «Прекрасная волшебница». При возможности рекомендую к прочтению, хотя это скорее история литературы, чем обычная. Автор задавался целью время от времени стилизировать свой текст под Дюма, Брехта, Шиллера, Чапека и т.д., и даже прямо пародировать некоторые эпизоды – например, главного героя держат в заключении в замке Иф, его отец изготавливает эликсир бессмертия для императора Рудольфа. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 08/08/06 в 10:55:06 офф - в русском издании первая книга называется "У королев не бывает ног", а третья"Прекрасная чародейка". В сети, кажется, есть. да уж, чего там только не обыгрыввется... |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 08/10/06 в 12:23:33 Спасибо - это я сама попробовала перевести названия. Попыталась сейчас перечитать - но как-то скучно немного, нет уже того удовольствия... |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 08/10/06 в 13:17:52 У меня по вторичном прочтении было то же впечатление. И еще - "нет страшней беды, чем положительный герой". А по первому разу казалось очень весело. Хотя финал, плавно переходящий в "Мамашу Кураж". конечно, оптимизму не внушал. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 08/11/06 в 14:55:23 А знаете, мне даже приходилось читать такое объяснение идеи этой книги - как очень положительный герой и почти сверхчеловек абсолютно всем, кто с ним общается, приносит неисчислимые беды. Поэтому там, в прологе, так довольна третья сестра-парка: после всех подарков ее добрых сестер новорожденному Петру ей уже ничего делать не надо. (Я очень рада опять читать Ваши посты ! :) ) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем nava на 08/11/06 в 15:38:30 Взаимно. ::) |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем antonina на 09/08/06 в 13:34:49 Кажется, мы немного обидели князей, сосредоточив все внимание на княжнах и королевах. Самый громкий и олитературенный, имхо, скандал в этом роде - история любви князя галицкого Ярослава осмомысла и Настасьи Чагровны. Будучи женатым на Ольге, дочери Юрия Долгорукого, многомудрый князь завел себе неофициальную вторую жену и всячески предпочитал ее и рожденного от нее сына Олега законной семьи. После очередного бегства обиженной княгини обозленные горожане ворвались в княжеский терем, схватили Настасью и сожгли ее, якобы как ведьму (Видно, охота на ведьм вполне могла бы состояться и у нас). Эта горестная история освещалась в разных ключах. Междунациональный -"Ваш западенский князь изменял нашей московской княгине - Ваща московская княгиня сожгла возлюбленную нашего князя). Для пущей путаницы, Настасься, судя по фамилии, была из тюркского рода. Классовом: эти угнетатели сожгли девушку из народа. (Так в романе Р.Федорива "Отчий светильник"). Род Настасьи боярский. Мазохист Назарук: эти негодяи галичане убили любимую даже мудрого князя. Склонности отца к левым романам унаследовал и законный сын Ярослава, Володимир. Его любимая вообще была замужней женщиной, попадьей. Когда же подданные начали роптать, он, опасаясь для нее участи Настасьи, сбежал с ней за границу. Возвратившись немного к цивилизованной жизни, я таки нашла перевод "Королевского зерцала", его у нас, оказыватся, издали еще в 2002 г., но без подсказки Навы я бы на него не обратила внимания. Тора в этом переводе называется Турой. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 03/16/07 в 15:24:29 Всем, продолжающих интересоваться династическими связями Киевской Руси, могу порекомендовать сайт ukrlife.org, точнее – помещенную там статью О.Кучерука «Князі і князівни, королі і королівни» (http://ukrlife.org/main/2000/monarhi.htm). Кроме всего прочего, там произведена систематизация династических браков по поколениям и по странам (на втором месте по количеству оказались половецкие браки!), и найдены вот какие любопытные сюжеты, ждущие литературной обработки: Неизвестная по имени дочь городенского князя Всеволода Давидовича, в первом браке бывшая женой князя Владимира Давидовича, овдовев, в 1151 году, по словам летописцев, сбежала в половецкую степь, где вышла замуж за половецкого князя Башкорда. То ли самовольное решение княгини, то ли нарушение ею негласного табу на браки с половцами (именно в такой комбинации, потому что браков с половчанками было предостаточно), поставило ее вне княжеской среды, а ее брак не считался законным. Сын княгини от предыдущего брака, Святослав Владимирович, не раз сражался с войском своего половецкого родственника. Что заставило княгиню отважится на такой нетипичный поступок – неизвестно. Весьма сложно складывалась также судьба Ефимии, дочери Владимира Мономаха. В 1112 году она стала второй женой венгерского короля Коломана, сына Гейзы I, племянника короля Ласло I Святого. Коломан был настолько умен и образован, что его даже и прозвали Книжником, но выглядел странно: был он горбат, косоглаз, хром, заикался и страдал головными болями. Возможно, поэтому и характер у него был скверным. На втором году женитьбы король обвинил жену в неверности и отослал обратно к отцу. Похоже, что Владимир Мономах склонен был переложить вину на зятя, который во время долгого вдовства привык к вольным обычаям. Во всяком случае, киевский князь дочь принял и вырастил ее сына Бориса, рожденного уже в Киеве. Впоследствии Борис вел яростную борьбу за венгерский престол и погиб в одном из сражений. Сводная сестра Бориса, дочь Коломана от первого брака с сицилийской принцессой, София, вышла за Володимирка, князя галицкого, и стала матерью Ярослава Осьмомысла, впоследствии героя трагической истории с Насткой Чагровной. Новгородский князь Юрий, сын владимирского князя Андрея Александровича и родственник византийских императоров, был в 1175 году изгнан из Новгорода и жил у половцев. Около 1185 года он женился на знаменитой грузинской царице Тамаре. Однако брак распался, князь, оказывается, сменил свою сексуальную ориентацию. Вот и верь после этого преданиям о чистых нравах благородной древности! Юрия удалось спихнуть в Византию, откуда он все еще предпринимал попытки возвратится в Грузию. Но Тамара вышла замуж вторично – за осетинского князя Давида Сослани. Возможно, что князь Юрий похоронен в Тбилиси в церкви св.Георгия. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем Kell на 03/16/07 в 16:13:54 Да, Юрий - это выразительный был международный авантюрист-неудачник. Он даже в соответствующие советские грузинские романы попадал, хотя и доставлял определенные сложности авторам... Впрочем, авторов уже не назову за давностию лет. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем nava на 03/16/07 в 16:47:34 насчет Юрия и его сексуальной ориентации - некоторые историки утверждают, что эту версию запустила Тамара, чтоб его опорочить, и оправдать развод. А был он авантюрист безусловный, но при том натурал. Писал об этом, кстати Кир наш Булычов в ипостаси Игоря Можейко. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем Kell на 03/16/07 в 20:49:46 По тому, что мне про Юрия попадалось, складывается впечатление о вполне возможной бисексуальности - при том что сам он ни малейшего значения этому не придавал в плане своих целей и методов. Но для Тамар это был, конечно, хороший повод - и легче вменяемый, чем тайный переход в ислам и что там на ЮА еще вешать пытались. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем nava на 03/19/07 в 09:37:00 Насколько я помню, по тому же Можейко, брак был навязан Тамар теткой-опекуншей. |
||||
|
Заголовок: Re: Евпраксия и еретики Прислано пользователем Lee на 05/04/07 в 23:45:33 on 03/20/06 в 13:15:04, nava wrote:
Серьезные ученые тюркского происхождения половцев -- хотя бы исходя из имеющихся скудных лингвистическских данных и не отрицают. А что до цвета волос, то но среди тюркских народов они вообще-то не такая редкость. Например, если взять чувашей или башкиров, они люди вполне европеоидной внешности. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем nava на 05/11/07 в 12:30:25 В связи с поступившим предложением поговорить о Боне Сфорца. Многократно поминаемой нами Катерине Сфорца она приходилась племянницей, и была дочерью несчастного Джан-Галеаццо, отравленного в двадцатилетнем возрасте дядей Лодовико Моро ( как утвержали злые языки - при участи Леонардо да Винчи--господи, и здесь он!). Воспитывалась в Неаполе, у родственников матери, Изабеллы Арагонской. вышла замуж за польского короля Сигизмунда ( Зигмунта)... и дальше я бы предпочла предоставить слово тем, кто лучше знаком с историей Польши и Великого княжества Литовского. Я знаю лишь, что для поляков она примерно соответсвует образу Екатерины Медичи для французов, да расхожие легенды про "3,9 и 27 офицера", отравленную Барбару Радзивилл и утащенную польскую казну. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 05/15/07 в 07:31:29 "Польский" этап жизни Боны постараюсь найти. Похоже, дама удалась в основателя рода. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем nava на 05/16/07 в 09:24:17 ну, Арагонский дом был тоже тот еще цветник( один король Ферранте чего стоил). А воспитывалась она у них. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 05/16/07 в 14:06:15 2 Nava - но я попросту не могу удержаться от просьбы рассказать об итальянском периоде жизни Боны, в том числе после возвращения. Тут я почти ничего не знаю, смутно помню, что причиной ее смерти тоже называли отравление. Хотя бы несколько слов, пожалуйста... |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем nava на 05/16/07 в 14:18:08 знаю очень мало. Якобы ее отравили Габсбурги, чтоб не возвращать долг. Она им ссуду дала из тех денег, что утащила из Польши. Правда, говорят, потом сынуля возвращения долга добился. Из вредности всю сумму они вернули не золотом, а чуть ли не медью. Опять вся история выглядит анекдотично-легендарной. Единственное, что в ней вряд ли подлежит сомнению - вывезенная польская казна. А все истории с отравлениями тех времен ... как-то я в них периодический сомневаюсь. То же самое касается и истории Бона - и Барбара Радзивилл. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 07/30/07 в 15:41:39 Опять о рыжих половцах Немного о половцах: Скифская история (1655 год) со ссылкой, по все видимости, на Длугоша, дословно: “Половцы же и печенези бяше народ военный и мужественный, изшедший от народа готфов и цымбров, от Цыммериа Босфора названных, от них же гепидов, и литву, и прусов старых изшедших явно произведе Стрийковский в начале книг своих, еже и Ваповский свидетелствует. Також-де и Белский, в Деяниях Казимера Перваго, краля полскаго, на листу 239 сице глаголя: Народ печенегов, и половцев, и ятвижев истинныя суть литва, точию имяху между собою в наречии малую разность, яко поляки и россианы; житие имуще в Подлесии, где ныне Дрогичин. Тоже самое у Сафоновича (1629 год) “Был тои народ (половцы) битныи и рыцерскиї, з народу готского и цЂмъбрииского, з которых литва и ятвежи пошли. Осады свои мЂли, з полночи кь восходу нахилившися, над озеромъ, Меотисъ названнымъ, и над Чорнымъ морем. Также около Дунаю і Волги рЂкъ, в поляхь і в Таврице, которую тепер Перекопскою Ордою называютъ, свои кочовиска мЂли. И побудовали значныи мЂста: Малкопъ, Киркелъ, Кримъ, Агофъ, Кафу, Монкастръ албо БЂлагород, Килию, Тарговицу. Прозвали ихъ рус половцами от поля, же в поляхъ болеи жили и от полеваня звЂреи, котрымъ бавилися, албо барзЂи от полову людеи, же драпЂзтвомъ и половом людеи и добытковь ихь бавилися. А языкъ мЂли з рускимъ, з волоскимъ и з литовскимъ помЂшанныи найдено вот здесь http://forum.for-ua.com/read.php?1,1031695,page=1 |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 09/25/07 в 13:40:35 Огромная просьба: если кому-то в сети попадутся материалы по Анне Комнине, бросьте ссылку, пожалуйста. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 10/09/07 в 12:43:40 Анна, Евпраксия, Мария Часть 1 – Роман об Анне Сознаюсь, что одной из любимейших моих героинь в данном топике является Евпраксия-Добродея, называемая также Зоей, предполагаемая авторка медицинского трактата. Если бы я могла выбирать себе судьбу, выбрала бы что-то в этом роде. А счастливым поводом вновь вернуться в мир Добродеи стала для меня книга Юлии Кристевой «Смерть в Византии». А также вроде бы второстепенный, но какой-то неясный вопрос – точно ли наша Евпраксия общалась и даже была подругой такого несомненного светоча эпохи и своей родственницы благодаря браку с членом династии Комнинов, как принцесса Анна Комнина, первая женщина-историк? Оно, конечно, не совсем серьезно ссылаться на художественный текст, но что поделаешь, современные да и не только современные исторические студии зачастую еще более субъективны. Кстати, сознаюсь, что внешнего сюжета романа – называемого интеллектуальным детективом – я не поняла настолько, что даже суть лежащего в его основании загадочного преступления осталась для меня неясной. Зато внутренний сюжет - история жизни и страданий несравненной Анны Комнины, и вправду не оставила меня равнодушной. (Между прочим, Юлия Кристева, болгарка по происхождению, живущая во Франции, является одним из идеологов современного феминизма.) Итак, об Анне. Родилась порфирородная 1 декабря 1083 года. Была старшей дочерью и любимицей отца, императора Алексея Комнина, вдохнувшего новую жизнь в Византийское государство. Едва придя на свет, уже стала участником политических игр – в возрасте нескольких дней ее обручили с сыном предыдущего императора Михаила 7, отстраненного отцом Анны от власти – Константином Дукой. В юные годы Анна жила под сенью своих незаурядных родственниц. Прежде всего, стоило бы упомянуть бабушку по отцовской линии, энергичную, умную и честолюбивую Анну Далассину. Мать царевны, Ирина Дукена, по одной из гипотез, упоминаемых Кристевой, была дочерью высокородной Марии Болгарской и представителя полуимператорского византийского рода, Андроника Дуки. Поскольку Мария играет некоторую роль в романе Кристевой, то вот ее описание: «Богатая землевладелица, красивая дородная женщина с простыми привычками, скорее даже крестьянскими, чем аристократическими, стойко выносила похождения своего муженька. (…) В Константинополе ее не особенно-то жалуют, ко двору она не звана – на исходящий от нее деревенский дух и звучный смех там посмотрели бы косо», а проживает мать императрицы в старинной усадьбе на берегу Охридского озера. Научным авторитетом, призванным подкрепить несколько зыбкую гипотезу о Марии Болгарской, является болгарский же историк Вера М. (в которой легко узнается Вера Мутафчиева, автор не только научных трудов, но и исторических романов. На русский язык переводили, например, «Дело султана Джема» - жизнеописание того самого младшего сына Мехмеда Завоевателя от сербской царевны, который отказался подчиниться закону об умерщвлении всех братьев нового султана, взбунтовался против старшего брата Баязита, а, потерпев неудачу, бежал в Европу). Еще одна Мария из окружения Анны – Мария Аланская, вдова предыдущего императора и мать юного обручника Анны. «Она усыновила Алексея, чтобы защитить своего единственного сына Константина, а затем стала возлюбленной Алексея. Он же использовал ее для нейтрализации враждебных ему кругов.» «Купаясь в ревностной любви трех женщин (то есть матери, бабки и любовницы отца), Анна расцветала превосходя своих наставниц умом и поражая весь двор.» Естественно, она получила самое превосходное образование, какое только можно было себе представить. Константин умер в детском возрасте – позднее Анна составит его восхищенное описание. Но ко времени смерти Константина его брак с Анной уже становится ненужным – родился младший брат Анны Иоанн, более предпочтительный наследник императорского престола. В 14-летнем возрасте Анну выдают за Никифора Вриенния – сына еще одного побежденного соперника ее отца. Никифор тоже удостаивается восторженных восхвалений, хоть и несколько более сдержанных, чем Константин. У них родилось восемь детей, из которых выжило четверо. О событиях, будоражащих мир во времена юности Анны – о Крестовом походе – уже упоминалось в этой теме. Отмечу лишь, что по версии Кристевой младший брат французского короля, сын еще одной нашей героини, Анны Ярославны, Гуго Вермандуа (Анна презрительно называла его Убос, сам он себя величал царем царей) вынужден был возглавить войско из французских крестоносцев, поскольку его брат из-за своих любовных похождений был отлучен от Церкви (Подобная неприятность преследовала французских королей в период крестовых походов – это же угрожало Филиппу Августу сотню лет спустя, и по такой же причине). Впрочем, более благосклонного отношения удостоился другой крестоносец, Раймонд де Сен-Жиль, граф Тулузский, называемый Анной Исангелом. «Из всех латинян император выделил Исангела, которого полюбил за выдающийся ум, за искренность суждений и за чистоту жизни. Всеми этими качествами он выделялся среди других латинян, как солнце среди звезд». На этом и покончим с латинскими варварами, потому что в жизни нашей героини происходят судьбоносные события. В 1118 году умирает император Алексей, Анна предпринимает попытку свергнуть брата, чтобы престол достался ее мужу. Заговор проваливается – в значительной степени из-за явного оппортунизма самого Никифора, которого, похоже, багряница не интересовала, зато живо занимали исторические исследования. Брат-император поступил с Анной сравнительно мягко, отправив сестру в монастырь и ограничив круг ее общения – впоследствии она горько сетовала на то, что ей не разрешают встречаться с друзьями отца. В 1138 году, когда Анне исполнилось 55, она овдовела и занялась дописыванием исторического труда покойного мужа. И этим обессмертила свое имя, создав 15-томную «Алексиаду», призванную описать и восславить правление отца Анны, а заодно нарушив мужскую монополию на историю. Писала она знаменитую книгу 10 лет, а в 1148 году: «В одиночестве и горе заканчивает свою книгу и земное существование, которое на заре жизни было столь многообещающим». (впрочем, брата-императора пережила, по крайней мере, на пять лет, в качестве года ее смерти называется также 1153 и 1155) Анна о себе: «Да и сама я в большинстве случаев находилась с отцом и сопутствовала матери; мне не пришлось жить домоседкой, наслаждаясь тенью и роскошью». (Анна Комнина. Алексиада. XIV. 7.) «Не было бедствий, ни малых, ни больших, ни близких, ни дальних, которые сразу же не обрушились бы на меня. С тех пор и поныне поток несчастий затопляет меня; до настоящего времени, когда я пишу это сочинение, бушует море бедствий…» (Анна Комнина. Алексиада. XIV. 7.) «Доступ ко мне закрыт даже людям низкого звания, не говоря уже о близких моего отца и о тех, от которых я могла бы узнать то, что им случилось услышать от других. Клянусь душами блаженных самодержцев, вот уже тридцатый год, как я не видела людей моего отца, не встречалась и не беседовала с ними, ибо одни из них умерли, другие [из-за неустойчивого положения вещей] боятся. Властители осудили меня на чрезвычайно нелепое положение: видеть меня никто не может, а ненавидят многие. Что же касается полученных мною исторических сведений, то, свидетель бог и его всевышняя матерь — моя госпожа, я собрала их из простых, совершенно безыскусных сочинений и узнала от стариков, которые были воинами в то время, когда мой отец взял в свои руки ромейский скипетр, но, встретившись с несчастьями, сменили мирские волнения на мирную монашескую жизнь». (Анна Комнина. Алексиада. XIV. 7.) Все позднейшие исследователи не жалеют Анне суперлятивов и похвал, она называется единственной в своем роде и исключительной для своего времени женщиной – ничего даже приближающегося к этому интеллектуальному блеску нельзя было сыскать в Европе, да и во всем остальном мире! Меня же, однако, больше интересует в этом деле наша землячка Зоя-Добродея (медицина всегда представлялась мне более существенной, что ли, наукой, чем история :) ), которая, как помним, вошла в состав византийской императорской семьи благодаря браку с племянником императора Алексея и его тезкой, родила дочь, овдовела, удалилась от двора и посвятила остаток жизни (довольно длинный) медицинским исследованиям. Благодаря чему снискала славу чародейки. Легко заметить сходство между обеими женщинами. Обе получили великолепное образование. Обе занимались несколько неженскими делами (даже если Евпраксия и не написала того исследования о мазях, то ведь сама ее медицинская деятельность вроде не оспаривается?). Обе удалились от двора: Анна – вынужденно, Евпраксия, возможно, и добровольно (я охотно допускаю, что византийский двор и королевский двор вообще – очень неподходящее место для натур определенного склада). Наконец, были просто родственницами. Хотя к моменту брака Евпраксии император Алексей уже четыре года, как умер, так что ее мужа правильно было бы называть не племянником, а двоюродным братом императора – Иоанна. Но общались ли они непосредственно? Ведь в то время, когда Добродея появилась в Константинополе, Анна, похоже, сидела в монастыре. И к какой придворной группировке примыкал муж Евпраксии? Если он был сторонником Иоанна, то, возможно, Анне самой не особо-то хотелось общаться с новоявленной родственницей? А если нет, то вспомним, что Анна жаловалась на то, что брат не допускает к ней ее друзей. Естественно, обойти все эти затруднения можно. Евпраксия могла рассматриваться при императорском дворе как человек новый, сравнительно нейтральный, похоже, особо важного места в придворной иерархии она не занимала и при жизни мужа, а уж овдовев – и подавно (в моих глазах это ее нисколько не принижает). Может, из-за своего «варварского» происхождения считалась неспособной к особо утонченным интригам. Отчего бы не позволить двум этим чудачкам время от времени встречаться? Словом, для авторов исторических рОманов открывается широчайшая гамма возможностей – ежели только кто-то заинтересуется княжной, в сексуально-еретических скандалах, в отличии от ее тезки, не замешанной (врачи – обычно люди трезвомыслящие и на подобные вещи не ведутся). Я лишь придумала гипотезу – вдруг тот парафраз о горестном конце жизни Евпраксии попросту повторяет фразу, касающуюся Анны? Но, чтобы разобраться с тем, имели ли еще где-то в мире в описываемые времена женщины получать образование и на что они его употребляли – возвращаемся на родину Евпраксии. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 10/23/07 в 17:51:14 Слово о Марие Знаю, что гипотезы об очередном авторстве «Слова о полку…» уже всем надоели, но ведь женщинам сие авторство приписывается довольно редко. Тем более – женщина какая примечательная! А вычитала я о ней в книге Георгия Сумарукова «Затаенное имя: тайнопись в Слове о полку Игореве». (4mm.ru/knigi/book/6060/index.html) Итак, представляю - полоцкая княгиня Мария Васильковна, жена князя Святослава Всеволодовича. Полоцк, между прочим, в смысле женщин-владетельниц – город весьма примечательный едва ли не с времен Рогнеды-Гориславы. Как написано в одной умной книге (монографии по истории Н.Л. Пушкаревой "Женщины Древней Руси"): «Период 30-50-х годов ХII в. в истории Полоцкого княжества называют «полоцкий матриархат». В это время Полоцкое княжество осталось без верховного правителя и на политическую арену выступили княгини, в числе которых были представительницы семьи князя Святослава Всеславовича. Интересный факт – все они имели женские печати для визирования официальных документов.» Возвращаясь к нашей героине - «Ранние годы она провела в Витебске, где княжил ее отец - Василько Святославич. В 1132 году он был приглашен на княжение в Полоцк, причем приглашение поступило от городского веча, изгнавшего предыдущего неугодного князя. И для маленькой Марии, а ей тогда было около четырех-пяти лет, начался новый, полоцкий период жизни. В Полоцке в то время жила одна из самых замечательных женщин Древней Руси -Евфросиния Полоцкая, сестра отца Марии, ее тетка. Евфросиния, став монахиней в возрасте 11 лет, первое время жила при полоцком Софийском соборе, где она "нача писати своими руками". Она не только переписывала книги для продажи, но и переводила с греческого. Деньги, полученные от продажи книг, раздавала бедным. За четыре года до приезда в Полоцк маленькой Марии Евфросиния основала в пригороде женский монастырь. Огромной заслугой Евфросинии было открытие ею при монастыре школы для девочек. И хотя нет прямых указаний на то, что княжна Мария обучалась грамоте в школе своей тетки, косвенные данные позволяют допустить это.» Бабушка Марии - полоцкая княгиня Софья, дочь византийского императора, состояла в отдаленном родстве с Анной Комниной. «Надо полагать, что Анна Комнина вызывала гордость и была примером для подражания у современников и потомков (близких и дальних), в том числе и у Полоцких князей.» Зато будущий муж Марии, Святослав Всеволодович, по материнской линии приходился довольно близкой родней другой нашей героине, Добродее-Зое! Его мать, Мария Мстиславна (едва ли не самая родовитая женщина Руси) была сестрой предполагаемой авторки трактата о мазях. Выйдя замуж в 1143 году, Мария Васильковна вместе с мужем вдоволь настранствовалась и наскиталась. «Академик Б.А.Рыбаков подсчитал, что в течение первых 12 лет самостоятельной жизни Святослав вынужден был 11 раз менять покровителей, изменяя при этом не только место жительства, но и политические симпатии. В эти годы Святослав жил то в небольших городах по Бугу, то в Туровском или Пинском княжествах, то владел разными малыми городами по Десне, Сейму или в верховьях Оки.» Хватало в жизни тогдашних княгинь и вполне авантюрных приключений, несколько корректирующих привычный нам образ медлительной и статной красавицы, занимающейся разве что вышиванием и рыданием на стенах по ушедшему в очередной поход мужу. «Ипатьевская летопись рассказывает, что в 1180 году произошло следующее: Шел Давыд Ростиславич (князь Смоленский) в ладьях (по Днепру) на охоту, а Святослав шел по Черниговской стороне, охотясь напротив Давыда. И тогда Святослав с княгиней своей и Кочкарем, милостником своим, не поведав знатным боярам думы своей, задумал устремиться на Давыда (чтобы пленить его), Давыд же с княгиней своей впрыгнул в ладью. Они же (Святослав с дружиной) пытались догнать их по берегу и стреляли из луков по ним. И так Бог сохранил (беглецов) невредимыми. Святослав же захватил лишь дружину и имущество. И вернулся из погони. На следующий день искали Давыда, но не нашли.» То есть, одна княгиня подталкивает мужа к весьма рискованным деяниям, другая же спасается бегством, впрыгивая в ладью – прямо вижу эту сцену. :) Еще одним занятиям, позволяющим тогдашним аристократкам поддерживать свою физическую кондицию, была охота. «Известно, что женщины лично участвовали в княжеских охотах. Выше было приведено летописное сообщение о неудачной попытке Святослава взять в плен Давыда Смоленского. Нападение совершено на охоте, причем и Давыд, и Святослав охотились вместе с женами. Так что женщины-княгини представляли себе хотя бы в общем виде охотничье, мужское дело.» Наконец, Святослав по праву старшинства получил Киевское княжение и тогда: «В.Н.Татищев писал: "Княгиня и Кочкарь более, нежели Святослав, Киевом владели, и никто в том иное не ведал".» Поэтому ничего удивительного нет в том, что: «Великая княгиня Мария Васильковна, по-видимому, принимала участие в Киевском летописании. Академик Б.А.Рыбаков из Киевской летописи выделяет тексты, которые называет "Киевской летописью Святослава Всеволодича". В эту летопись входят записи с 1179 по 1186 и за 1194 год. Характерной особенностью этих записей является обилие всякого рода семейных подробностей, чего в текстах летописи за другие годы почти нет.» Вместе княжеская чета прожила более 50-и лет. Одна из дочерей Марии и Святослава, Болеслава, в 1166 году вышла за Владимира, сына князя галицкого, Ярослава Осмомысла (брак оказался неудачным, сын, по примеру отца, завел себе другую, вдобавок еще и замужнюю женщину, и, опасаясь за ее жизнь – ведь судьба Насти Чагровой была перед глазами – бежал. ) Но и по прошествии некоторого времени мы вновь встречаемся с очередными представителями этого же семейства! «Грамотность и книжность традиционно культивировалась и у потомков Марии Васильковны и Святослава Всеволодича. Их внук Михаил Черниговский вместе с боярином Всеволодичем, "образованным от философов", обучал в домашних условиях двух своих дочерей. Одна из них, Марья, со временем станет первой на Руси женщиной-летописцем,- как предполагает Н.Л.Пушкарева, она приняла участие в составлении Ростовского летописного свода. В эту летопись вошли принадлежащие ей рассказы о гибели ее мужа, князя Василька Константиновича, в битве с татаро-монголами на реке Сити в 1238 году, рассказ о перенесении тела убитого в той же битве князя Юрия в Ростов и запись о гибели в Орде в 1246 году Михаила Черниговского. При участии Марии составлено "Житие Михаила Черниговского и боярина Федора" - об их подвиге и страдании за христианскую веру. Михаил Черниговский канонизирован Русской Православной церковью. Вторая дочь Михаила Черниговского, Евфросиния Суздальская, впоследствии тоже была канонизирована. Как следует из "Жития", посвященного ей, она знала античную литературу.» А вспомнив князя Михаила Черниговского, не забудем и его внучку, чешскую королеву Кунгуту, возлюбленную рыцаря-поэта Завиши, «рыцаря любви, чьим гербом была роза – цветок любви». Заодно разъясняется несколько непонятная канонизация князя Михаила. Дело семейное, старания дочери. Приведенные же Георгием Сумаруковым аргументы в пользу Марии Васильковны как автора «Слова…» лучше смотреть в самой книге. Я их лишь перечислю: непомерное восхваление князя Святослава, очень большое внимание, уделенное Полоцкой земле – все-таки далеко отстоящей от основного места действия поэмы В одной из строк даже и прямо указано «Не было тут брата Брячислава» - а Брячислав как раз и приходился Марии Васильковне братом! «Завершается полоцкий раздел поэмы подробным большим рассказом-вставкой о вещем князе Всеславе Полоцком. Он был прадедом Марии Васильковны по отцовской линии и современником Олега "Гориславича". В поэме к Всеславу Полоцкому, личности очень противоречивой, автор относится однозначно: с восхищением.» Даже и само употребление этого «Гориславич» уже является аргументом в пользу близких отношений между автором поэмы и полоцкими князьями. Естественно, можно верить всему этому, можно и не верить – или вообще считать «Слово…» позднейшей подделкой. Но сама-то Мария Васильковна жила – и была она одновременно и типичной, и весьма замечательной для своего времени и страны. |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 02/06/08 в 16:57:40 Анастасия Ярославовна http://maksymus.livejournal.com/45887.html#cutid1 Andras kiraly es Anasztazia kiralyne, ukran hercegno Странная какая-то... |
||||
|
Заголовок: Re: Княжны и королевы, браки и скандалы Прислано пользователем antonina на 02/22/08 в 10:41:54 И еще в тему (http://sarmata.livejournal.com/176032.html) Quote:
|
||||
|
Удел Могултая YaBB © 2000-2001, Xnull. All Rights Reserved. |